{"id":1034,"date":"2016-01-04T12:30:28","date_gmt":"2016-01-04T10:30:28","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=1034"},"modified":"2022-02-25T18:40:47","modified_gmt":"2022-02-25T16:40:47","slug":"el-dia-de-reyes-y-victor-hugo-un-viaje-del-siglo-xv-al-xxi-recordando-los-viejos-ritos-del-mundo-al-reves","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2016\/01\/04\/el-dia-de-reyes-y-victor-hugo-un-viaje-del-siglo-xv-al-xxi-recordando-los-viejos-ritos-del-mundo-al-reves\/","title":{"rendered":"El D\u00eda de Reyes y Victor Hugo. Un viaje del siglo XV al XXI recordando los viejos ritos del Mundo al rev\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En ocasiones anteriores a \u00e9sta ya he hablado, en tal d\u00eda como hoy, de cierto pasaje de la novela, acaso, m\u00e1s famosa de Victor Hugo: \u201cNuestra Se\u00f1ora de Par\u00eds\u201d.<\/p>\n

El pasaje en concreto est\u00e1 en los primeros cap\u00edtulos de esa obra que ha tenido el honor de haber sido de las primeras en ser llevada\u00a0 a las pantallas del cine e incluso tener una versi\u00f3n para la Infancia convenientemente edulcorada por Disney. Lo bastante como para despertar las iras de personajes tan irascibles como el acad\u00e9mico de la Lengua sr. Arturo P\u00e9rez-Reverte.<\/p>\n

Volviendo al pasaje en concreto de \u201cNuestra Se\u00f1ora de Par\u00eds\u201d, lo que nos describe Victor Hugo es una tumultuaria fiesta que tiene lugar en los claustros de esa catedral y donde se demuestra, una vez m\u00e1s, el triste destino del campanero jorobado Quasimodo, convertido en el objeto de burlas muy soeces por parte de los estudiantes, el bajo pueblo de Par\u00eds y los \u00f3rdenes inferiores del personal de servicio de la gran catedral que, de manera m\u00e1s o menos simulada, ten\u00edan permiso para hacerse con el control de la situaci\u00f3n en esas fechas finales del calendario navide\u00f1o, nombrando un\u00a0 rey de la haba (ya hablamos de ese origen de la haba en el rosc\u00f3n de Reyes en otro correo de la Historia) que dictaba leyes absurdas, en las que el orden jer\u00e1rquico era invertido.<\/p>\n

Ese es el papel que se atribuye a Quasimodo, aunque en la pr\u00e1ctica los granujas que lo nombran lo que hacen es utilizarlo como una marioneta interpuesta para burlarse de la autoridad establecida, sirvi\u00e9ndose del pobre campanero jorobado como parapeto.<\/p>\n

Para todo lo dem\u00e1s Quasimodo se convierte en el objeto de crueles burlas que no hacen sino aumentar la aureola rom\u00e1ntica del personaje. Justo lo que quer\u00eda Victor Hugo precisamente, para que, como estaba mandado en los c\u00e1nones de la novela precisamente llamada rom\u00e1ntica (un adjetivo del que \u00e9l se burla muy a gusto en \u201cLos Miserables\u201d), el protagonista tuviese un desgraciado destino que, como ocurre con el pobre campanero, est\u00e1 relacionado con un amor imposible de cumplir, como es su caso con la seductora Esmeralda.<\/p>\n

Esa es la versi\u00f3n de los hechos por Victor Hugo. Como siempre suele ocurrir en Literatura, el genial novelista estaba reinterpretando, de acuerdo a las necesidades de su obra, una realidad palpable y tangible que, como no pod\u00eda ser menos, difer\u00eda bastante del cuadro literario que el autor, en este caso Victor Hugo, acab\u00f3 por plasmar en su novela.<\/p>\n

En efecto, en esos d\u00edas de la Baja Edad Media hab\u00eda en toda Europa, tanto en Par\u00eds como en Pamplona, elecciones de falsos reyes e inversi\u00f3n de la autoridad siquiera s\u00f3lo fuera por 24 horas como ocurre en \u201cNuestra Se\u00f1ora de Par\u00eds\u201d.<\/p>\n

Estudios como los de Mija\u00edl Bajt\u00edn o Peter Burke sobre la llamada \u201ccultura popular\u201d aclaran mucho sobre estas cuestiones entre otros muchos trabajos sobre el tema que, quienes tengan inter\u00e9s, pueden consultar acudiendo a una de nuestras grandes conquistas sociales: la biblioteca p\u00fablica.<\/p>\n

Aqu\u00ed,\u00a0 a falta de m\u00e1s espacio para hablar largo y tendido de ese complejo mundo de la llamada \u201ccultura popular\u201d, nos basta con saber que esa clase de ritual del rey de los locos, el rey del haba, en fin, el rey de pega que reinaba durante un d\u00eda de los \u00faltimos del calendario navide\u00f1o, exist\u00eda y era nombrado y sembraba el desorden y el caos en medio de sociedades muy jer\u00e1rquicas y bien organizadas. Como lo eran las europeas de la Edad Media y, en especial, ese importante microcosmos dentro de ellas, a\u00fan m\u00e1s organizado y jerarquizado, que era la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

Durante ese d\u00eda los chantres, sochantres, can\u00f3nigos, misacantanos, presb\u00edteros y dem\u00e1s superiores jer\u00e1rquicos quedaban a merced de los \u00f3rdenes inferiores de esa bien organizada microsociedad. Especialmente, campaneros, silleros, sacristanes… y de los estudiantes que en la \u00e9poca de \u201cNuestra Se\u00f1ora de Par\u00eds\u201d depend\u00edan estrechamente de los claustros catedralicios, que era donde en principio se les formaba y de donde emerger\u00e1n constituidas como tales muchas de las universidades que conocemos hoy d\u00eda. Unas desaparecidas como la de O\u00f1ate en el conf\u00edn Sur guipuzcoano y otras en pleno vigor como Cambridge, Oxford, La Sorbona parisina o Salamanca.<\/p>\n

Y ahora les planteo una pregunta interesante \u00bfeste ritual contribuy\u00f3 a mantener el orden jer\u00e1rquico, como cualquier otro carnaval, sirviendo de v\u00e1lvula de escape con ese peque\u00f1o d\u00eda de la venganza del inferior hacia el superior, o, por el contrario, fue el principio del fin de esas sociedades jer\u00e1rquicas y cerradas?.<\/p>\n

La respuesta, en este caso, es afirmativa y negativa al mismo tiempo. Por un lado rituales como el descrito por Victor Hugo en \u201cNuestra Se\u00f1ora de Par\u00eds\u201d ayudaban a mantener ese orden jer\u00e1rquico, haciendo que el resentimiento social acumulado durante un a\u00f1o obtuviera cumplida venganza, restaurando un cierto equilibrio.<\/p>\n

Por otro, lo cierto es que rituales como esos disgregar\u00e1n ese orden jer\u00e1rquico, a medida que en las sociedades europeas se consolidaba el avance cient\u00edfico -lento pero seguro desde finales del siglo XV, les sonar\u00e1 un tal Cop\u00e9rnico, cl\u00e9rigo, por cierto, \u00e9l mismo- la Era de los Navegantes y los Descubrimientos y la ruptura de la hegemon\u00eda de la Iglesia al aparecer numerosas sectas protestantes que se divid\u00edan y atomizaban a su vez cada vez m\u00e1s desde el cisma provocado en los estados alemanes.<\/p>\n

As\u00ed es, hay indicios bien estudiados en los que se detecta que, desde el siglo XVI en adelante, esos rituales que, en principio, lo volv\u00edan todo del rev\u00e9s para, como dec\u00eda el sobrino del pr\u00edncipe de Salina -ya otras veces citado por aqu\u00ed- todo siguiera igual, se convertir\u00e1n en algo m\u00e1s serio.<\/p>\n

En Romans, una peque\u00f1a localidad francesa, su carnaval de 1580 desencaden\u00f3 un proceso de revancha social que exced\u00eda, con mucho, a lo que el orden jer\u00e1rquico que toleraba esos desahogos estaba dispuesto a aceptar.<\/p>\n

As\u00ed, si leen un magn\u00edfico libro de Historia firmado por Emmanuel Le Roy Ladurie, titulado precisamente \u201cEl carnaval de Romans\u201d, descubrir\u00e1n que los artesanos de la ciudad, especialmente los que trabajaban en el sector textil pasaron de reclamar, bajo un disfraz de oso, un asiento m\u00e1s alto en el Consejo de la ciudad a desfilar por la calle no precisamente disfrazados sino perfectamente armados para enfrentarse con el patriciado urbano…<\/p>\n

A partir de 1642, en Inglaterra, conmociones as\u00ed se desbordaron completamente al calor de una larga guerra civil en la que los excluidos de los c\u00edrculos de poder pol\u00edtico, f\u00e9rreamente controlados por la Alta Iglesia anglicana y su jefe -es decir, el rey de Inglaterra- reclamaron cambios que llevaron a querer imponer un orden social menos jerarquizado no s\u00f3lo durante fechas como el final del calendario navide\u00f1o o el Carnaval, sino durante los 365 d\u00edas del a\u00f1o.<\/p>\n

Otro gran libro de Historia, \u00e9ste firmado por Christopher Hill y titulado precisamente \u201cEl mundo vuelto del rev\u00e9s\u201d (aunque la traducci\u00f3n espa\u00f1ola fue \u201cEl mundo trastornado\u201d) describe c\u00f3mo la sociedad inglesa se fragmenta en numerosas facciones que exigen m\u00e1s y m\u00e1s libertad, cada vez menos orden jer\u00e1rquico y m\u00e1s organizaci\u00f3n horizontal de la sociedad, desde que el Parlamento ingl\u00e9s decide enfrentarse a Carlos I y sus intentos de imponer una monarqu\u00eda absoluta al estilo franc\u00e9s y espa\u00f1ol.<\/p>\n

As\u00ed, desde los nobles rebeldes a la autoridad real por sus propios intereses personales para abajo, aparecen facciones como la de los levellers (es decir, los niveladores) o, peor a\u00fan, los ranters (los deliradores) que exigen la propiedad com\u00fan, el derecho de cualquiera a predicar en p\u00fablico y no s\u00f3lo a los cl\u00e9rigos ordenados en universidades como Oxford y Cambridge y otros actos de rebeli\u00f3n como la instauraci\u00f3n del amor libre…<\/p>\n

\"\"<\/a>Lo que viene despu\u00e9s es la explicaci\u00f3n de la g\u00e9nesis de la democracia occidental, poco a poco. En 1776 en las colonias inglesas, llenas de rebeldes alimentados por esa tradici\u00f3n y por el exilio impuesto por la dictadura cromwelliana que sustituye el Absolutismo real por el Absolutismo de un granjero puritano (que incluso prohibir\u00e1 la Navidad, como ya les cont\u00e9 en el invierno de 2012-2013). Despu\u00e9s en 1789 en Francia. De all\u00ed en el resto de Europa, empezando por Espa\u00f1a en 1812, y as\u00ed sucesivamente, dando lugar a una Historia de guerras civiles, disputas, revoluciones.., que llenan los siglos XIX y XX y nos demuestran -\u00bfo no?- que d\u00edas como el del rey de la haba ya no serv\u00edan para nada salvo como inocente fiesta de cierre de las Navidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3 En ocasiones anteriores a \u00e9sta ya he hablado, en tal d\u00eda como hoy, de cierto pasaje de la novela, acaso, m\u00e1s famosa de Victor Hugo: \u201cNuestra Se\u00f1ora de Par\u00eds\u201d. El pasaje en concreto est\u00e1 en los primeros cap\u00edtulos de esa obra que ha tenido el honor de haber sido de las […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[61,88,241,501,704,808,863,921,976,3786,1712,1740,1812,1963,1965,1971,2236],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1034"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1034"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1034\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3233,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1034\/revisions\/3233"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1034"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1034"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}