{"id":1265,"date":"2017-01-30T12:30:08","date_gmt":"2017-01-30T10:30:08","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=1265"},"modified":"2017-01-30T12:30:08","modified_gmt":"2017-01-30T10:30:08","slug":"vita-monstruorum-historia-de-los-monstruos-el-hombre-salvaje-el-basajaun-y-el-eminente-doctor-tulp-1641-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2017\/01\/30\/vita-monstruorum-historia-de-los-monstruos-el-hombre-salvaje-el-basajaun-y-el-eminente-doctor-tulp-1641-2017\/","title":{"rendered":"Vita monstruorum. Historia de los monstruos. El \u201chombre salvaje\u201d, el Basajaun y el eminente doctor Tulp (1641-2017)"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Supongo que el correo de la Historia de hoy ser\u00e1 bastante f\u00e1cil de presentar. Sobre todo porque trata de un personaje conocido por una gran mayor\u00eda del p\u00fablico que (a\u00fan) lee en Espa\u00f1a. No otro que el Basajaun. El se\u00f1or del bosque, literalmente traducido del euskera.<\/p>\n

Esa figura de la Mitolog\u00eda vasca es bien conocida hoy, como dec\u00eda, gracias a la exitosa saga de novela polic\u00edaca firmada por la escritora donostiarra Dolores Redondo y ambientada, principalmente, en el Valle del Bazt\u00e1n, en el Norte de Navarra.<\/p>\n

Es, tal y como lo describen esas novelas, una especie de ser monstruoso que vaga por las zonas boscosas del Pa\u00eds Vasco y (seg\u00fan la \u201cTrilog\u00eda del Bazt\u00e1n\u201d) tambi\u00e9n por las de Navarra. Un tanto ajeno, este ser fabuloso, por lo que se ve, a los contenciosos hist\u00f3rico-administrativos entre el viejo reino y sus vecinos del Norte. Con los que le unen una larga Historia de suspicacias y desencuentros pol\u00edticos y, a veces, una estrecha comunidad de intereses. Manifestada en reuniones conjuntas de sus instituciones forales o en hacer pasar a mejor vida (a tiros de arcabuz y certeras estocadas) a otros vasallos del rey de Castilla en las estrechas calles del Potos\u00ed de finales del siglo XVI y principios del XVII.<\/p>\n

Sea como fuere, ah\u00ed est\u00e1 el Basajaun, sirviendo de tel\u00farico y misterioso tel\u00f3n de fondo a esa saga de novela negra le\u00edda por millares, a quienes, mal que bien, Dolores Redondo ha acercado un poco m\u00e1s a la rica Mitolog\u00eda vasca.<\/p>\n

Esa ficci\u00f3n, sin embargo, se ve una vez m\u00e1s superada por la realidad. As\u00ed es, la leyenda del Basajaun es mucho m\u00e1s complicada de lo que les haya podido parecer en las visiones que sufre la inefable inspectora Amaia Salazar, la protagonista de la \u201cTrilog\u00eda del Bazt\u00e1n\u201d.<\/p>\n

El profesor Jon Juaristi (que anda en estas fechas estrenando nuevo libro) dec\u00eda cosas bastante interesantes al respecto en una de sus obras menos pol\u00edticas y m\u00e1s fascinantemente eruditas. Me refiero a \u201cEl linaje de Aitor\u201d, del que esta \u00faltima semana no me he podido alejar mucho, ocupado como estaba en dar fin y quito a mi parte de esa nueva \u201cHistoria de Gipuzkoa\u201d, tan generosamente financiada por muchos de quienes leen este correo de la Historia.<\/p>\n

\u201cEl linaje de Aitor\u201d es, como dec\u00eda, un estudio muy erudito -pero no por eso menos entretenido- sobre el origen de muchas de las leyendas que han ido configurando el pensamiento de los actuales habitantes de la comunidad aut\u00f3noma conocida como \u201cEuskadi\u201d.<\/p>\n

En ese libro el profesor Juaristi nos describe minuciosamente qu\u00e9 es invenci\u00f3n perversa (la lamia Maitagarri, por ejemplo) y qu\u00e9 es verdadera tradici\u00f3n en mucho de ese mundo mitol\u00f3gico vasco.<\/p>\n

En el caso del Basajaun todo parece indicar, seg\u00fan Jon Juaristi, que es una tradici\u00f3n milenaria, que nada tiene que ver con las febriles invenciones de un personaje tan fascinante como Augustin Chaho. Un prototipo de viajero y aventurero rom\u00e1ntico que se dej\u00f3 caer por el Pa\u00eds Vasco y Navarra durante la Primera Guerra Carlista (1833-1839), para all\u00ed dar rienda suelta a una imaginaci\u00f3n que le acab\u00f3 trayendo problemas con el Alto Mando carlista. No demasiado contento con que los viera -y describiera- como un movimiento democr\u00e1tico que luchaba -afirmaci\u00f3n verdaderamente asombrosa- contra el Absolutismo de la Santa Alianza…<\/p>\n

As\u00ed es, seg\u00fan el profesor Juaristi, el Basajaun es, ni m\u00e1s ni menos, que uno de los monstruos caracter\u00edsticos de la cultura humana en general, y europea en particular, que, a lo largo de la Edad Antigua y Media, se sinti\u00f3 fascinada -por distintas razones- por figuras monstruosas como la del Basajaun.<\/p>\n

Este monstruo que corr\u00eda de boca en boca en las leyendas que se contaban de padres a hijos en el Pa\u00eds Vasco (hasta llegar a la \u201cTrilog\u00eda del Bazt\u00e1n\u201d), ser\u00eda tan s\u00f3lo uno m\u00e1s de los muchos \u201chombres salvajes\u201d que han poblado, durante siglos, la imaginaci\u00f3n (y los escudos y la decoraci\u00f3n de las iglesias medievales) de los europeos.<\/p>\n

Una monstruosidad m\u00e1s del completo cat\u00e1logo que ofrece un magn\u00edfico art\u00edculo -consultado en su d\u00eda por Jon Juaristi- firmado por el reputado Rudolf Wittkower y titulado \u201cMaravillas de Oriente: estudio sobre la Historia de los monstruos<\/em>\u201d.<\/p>\n

As\u00ed, el Basajaun ser\u00eda uno m\u00e1s en la larga lista que va desde las tradiciones hind\u00fas hasta las medievales y renacentistas y recoge desde seres de aspecto humano pero con cabeza de grulla o de perro (los cinoc\u00e9falos), o, al rev\u00e9s, las mant\u00edcoras (seres cuadr\u00fapedos pero con cara humana), s\u00e1tiros o ac\u00e9falos (es decir, seres sin cabeza tal y como la entendemos, pues sus ojos, nariz, boca… estaban en lo que ser\u00eda el t\u00f3rax humano).<\/p>\n

Como nos explica el profesor Wittkower, la raz\u00f3n por la cual los seres humanos han creado y dado p\u00e1bulo a esos seres monstruosos a lo largo de los siglos, ha variado con el paso de los a\u00f1os. As\u00ed, en la Edad Antigua, en la que Plinio escrib\u00eda su \u201cHistoria naturalis\u201d (acabada en el a\u00f1o 77 despu\u00e9s de Cristo), las historias de monstruos y seres fabulosos que proven\u00edan de Oriente eran rechazadas como f\u00e1bulas por los ge\u00f3grafos griegos de la \u00e9poca (Estrab\u00f3n, por ejemplo), pero igualmente eran aceptadas -con fascinaci\u00f3n incluso- por otros representantes de ese mundo cl\u00e1sico como el propio Plinio.<\/p>\n

De ah\u00ed, a trav\u00e9s de uno de los llamados padres de la Iglesia, San Agust\u00edn de Hipona, pasaron esas historias de monstruos y seres fabulosos al Occidente medieval. Seg\u00fan San Agust\u00edn, todos ellos deb\u00edan ser aceptados como parte de la Creaci\u00f3n de Dios, que se manifiesta en estos portentos m\u00e1gicos. De esto se acab\u00f3 deduciendo, en el Occidente medieval, que esos monstruos hab\u00edan sido creados para dar ejemplo a la Humanidad, para advertirle de sus vicios. As\u00ed, por ejemplo, los seres con cuerpo humano y cabeza de perro, los cinoc\u00e9falos, recordar\u00edan lo reprobables que eran las personas pendencieras, los buscabullas…<\/p>\n

Los hombres salvajes, como el Basajaun, evidentemente, ser\u00edan una met\u00e1fora de los paganos, de quienes no hab\u00edan recibido la Luz de la verdadera fe y vagaban fuera de los lugares habitados…<\/p>\n

As\u00ed hasta que lleg\u00f3 el Renacimiento, la Preilustraci\u00f3n, el siglo XVI, el siglo XVII y con \u00e9l una curiosa raza de eruditos que se debat\u00edan entre la Religi\u00f3n, la Magia y la Ciencia…. como buena prueba de ello da la vida -y obra- de (por s\u00f3lo citar dos casos anglosajones) el doctor Thomas Browne o sir<\/em> Isaac Newton. Otro miembro de esa raza erudita, el doctor Nicolaes Tulp -un holand\u00e9s nacido al iniciarse la guerra contra Espa\u00f1a y muerto en 1674, cuando Holanda debe buscar, otra vez, protecci\u00f3n espa\u00f1ola- desmitific\u00f3 la existencia de tales hombres salvajes.<\/p>\n

Lo hizo bas\u00e1ndose en la observaci\u00f3n de una de las supuestas maravillas de las primeras colonias holandesas en Asia: la bestia que hoy conocemos como orangut\u00e1n. Un gran simio considerado por los aut\u00f3ctonos como un hombre que, en realidad, se hab\u00eda hecho pasar por salvaje porque, si se descubriese que sab\u00eda hablar, se le obligar\u00eda a trabajar…<\/p>\n

Para el doctor Tulp, inmortalizado por Rembrandt en uno de sus m\u00e1s celebres cuadros, el orangut\u00e1n, aun siendo clasificable como \u201cHomo sylvestris\u201d o \u201cSatyrus Indicus\u201d (es decir, un hombre salvaje o un s\u00e1tiro del Oc\u00e9ano \u00cdndico) era, tan s\u00f3lo un animal pues, sentenciaba el eminente doctor Tulp, tales cosas como los s\u00e1tiros no pod\u00edan existir…<\/p>\n

Curioso corolario para criaturas que han catado las mieles del \u00e9xito literario en nuestro siglo, como lo atestigua la \u201cTrilog\u00eda del Bazt\u00e1n\u201d. Algo que, quiz\u00e1s, deber\u00eda decirnos mucho sobre las cosas que fascinan nuestra imaginaci\u00f3n, de manera magn\u00e9tica, durante siglos…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3 Supongo que el correo de la Historia de hoy ser\u00e1 bastante f\u00e1cil de presentar. Sobre todo porque trata de un personaje conocido por una gran mayor\u00eda del p\u00fablico que (a\u00fan) lee en Espa\u00f1a. No otro que el Basajaun. El se\u00f1or del bosque, literalmente traducido del euskera. Esa figura de la Mitolog\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[2322,2323,2324,2325,1413,2326,2327,2329,2330,2331,2332],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1265"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1265\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}