{"id":1306,"date":"2017-04-24T11:30:57","date_gmt":"2017-04-24T09:30:57","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=1298"},"modified":"2025-04-07T14:42:52","modified_gmt":"2025-04-07T12:42:52","slug":"algo-de-historia-sobre-la-inmortalidad-y-sus-consecuencias-a-proposito-de-unas-declaraciones-del-profesor-jose-luis-cordeiro-17-04-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2017\/04\/24\/algo-de-historia-sobre-la-inmortalidad-y-sus-consecuencias-a-proposito-de-unas-declaraciones-del-profesor-jose-luis-cordeiro-17-04-2017\/","title":{"rendered":"Algo de Historia sobre la inmortalidad (y sus consecuencias). A prop\u00f3sito de unas declaraciones del profesor Jos\u00e9 Luis Cordeiro (17-04-2017)"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Desde este Lunes de Pascua (hace hoy una semana) ya ten\u00eda claro el tema al que iba a dedicar este nuevo correo de\u00a0 la Historia.<\/p>\n

Todo vino de uno de esos \u201czapping\u201d -saltando de canal en canal, buscando algo que no agreda demasiado a mis sentidos- que en mi caso -y supongo en el de muchos otros sufridos televidentes- precede a eso que Homero llamaba \u201cel dulce sue\u00f1o\u201d.<\/p>\n

En eso andaba cuando ca\u00ed en el canal 1 de la Televisi\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola. All\u00ed estaba Javier C\u00e1rdenas entrevistando (no s\u00e9 si por casualidad) a un eminente profesor, Jos\u00e9 Luis Cordeiro, con un (a primera vista) impresionante curr\u00edculum que pasaba por la NASA, por Google y por la fundaci\u00f3n de una universidad en Silicon Valley, la Singularity University.<\/p>\n

Las declaraciones que el profesor Cordeiro hizo en el programa de Javier C\u00e1rdenas eran demasiado impactantes como para continuar apretando el bot\u00f3n y seguir buscando algo mejor. S\u00ed, eso era dif\u00edcil incluso para alguien que (lo confieso) no es seguidor, en absoluto, de ese programa, \u201cHora Punta\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan Jos\u00e9 Luis Cordeiro, la posibilidad de que la Ciencia nos haga inmortales es real e inminente. De hecho, pon\u00eda fecha a la llegada de esa revolucionaria situaci\u00f3n para el animal que m\u00e1s miedo tiene a la Muerte. Es decir, el ser humano. Seg\u00fan el profesor Cordeiro eso se conseguir\u00eda en, a lo sumo, unos 20 a 30 a\u00f1os…<\/p>\n

Ah\u00ed quedaba eso, como se suele decir, y la memoria del historiador empez\u00f3 a funcionar a partir de ese momento.<\/p>\n

Lo primero que record\u00e9 es que hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os ya hab\u00eda o\u00eddo esto. Y no precisamente en un programa o documental de esos en los que lo mismo mezclan nazis con extraterrestres y cosas por el estilo. Nada de eso. Lo hab\u00eda o\u00eddo en clase de Historia Moderna. En plena Universidad de Deusto, nuestra profesora nos dijo, hablando de la esperanza de vida en los siglos XVII y XVIII, que \u00e9sta (la esperanza de vida) se iba alargando a medida que pasaban las d\u00e9cadas y que alg\u00fan d\u00eda no muy lejano llegar\u00eda el momento en el que el ser humano, gracias a los adelantos cient\u00edficos, lograr\u00eda vencer a la Muerte. En principio, la provocada por el proceso de envejecimiento.<\/p>\n

Recuerdo, si es que no estoy yo ya muy envejecido, que la afirmaci\u00f3n fue recibida con un murmullo de incredulidad que nuestra profesora dio por amortizado con palabras y actitud que podr\u00edan resumirse en \u201cya ver\u00e9is como eso acaba llegando\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s de ese recuerdo activado por las declaraciones del profesor Jos\u00e9 Luis Cordeiro, me vino a la memoria un pasaje de \u201cLos viajes de Gulliver\u201d de Jonathan Swift.<\/p>\n

Es un cap\u00edtulo bastante poco conocido y, desde luego, una de las muchas partes de ese libro eliminadas en las muchas adaptaciones que se han hecho de esa obra. Salvo en la pel\u00edcula para Televisi\u00f3n protagonizada por Ted Danson y Mary Steenburgen. Por supuesto ese desagradable episodio (que lo es, y mucho) est\u00e1 descartado en las versiones de la obra de Swift dedicadas a los ni\u00f1os. En ellas, una vez que el inefable doctor Lemuel Gulliver se va de Liliput para enfrentarse a los gigantes de ese otro pa\u00eds de nombre casi impronunciable -\u201cBrobdingnag\u201d-, no se dice nada de c\u00f3mo llega hasta otro lugar, Luggnagg, donde descubre una raza de inmortales…<\/p>\n

Swift, aparte de ironizar, que es lo que hace en la mayor parte de sus \u201cViajes de Gulliver\u201d, tambi\u00e9n sab\u00eda moralizar y en esas paginas del libro desde luego que lo hace. Para decirnos que eso de ser inmortal no es ninguna ganga. Lo que se encuentra Gulliver no es, precisamente, una corte\u00a0 de Venus y Apolos inteligentes, en excelente forma f\u00edsica y convertidos, en fin, en una especie de admirables semidioses y semidiosas. Ni mucho menos. Los inmortales que ve Gulliver son gente amargada, cruel y avariciosa, que no puede morir, pero que s\u00ed puede envejecer. Y vaya si envejece, convirti\u00e9ndose en una versi\u00f3n al cubo de todo lo que en el siglo XVIII, y en el nuestro en gran medida todav\u00eda, se identifica con un anciano.<\/p>\n

Es decir, alguien siempre molesto, achacoso, cascarrabias, suspicaz, dispuesto a enzarzarse en querellas con los m\u00e1s j\u00f3venes s\u00f3lo porque tiene la sensaci\u00f3n de que un joven, aparte de todas las ventajas que suele tener eso de ser joven, ha sido m\u00e1s favorecido por la suerte que el anciano en cuesti\u00f3n…<\/p>\n

Y eso, y m\u00e1s, es lo que me sugiri\u00f3 la entrevista al profesor Cordeiro. Si en 2045, como \u00e9l asegura y ha asegurado en varios medios, es posible ser inmortal, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1? Se plantean esa y muchas otras preguntas cuando alguien asegura, como \u00e9l lo hace, que la Muerte ser\u00e1 opcional, que s\u00f3lo morir\u00e1 quien quiera morir.<\/p>\n

Para empezar la primera duda que me surge es qui\u00e9n va a disponer de los medios para no morir. \u00bfS\u00f3lo los muy ricos? \u00bfLa clase media empobrecida y precarizada por la crisis de 2007 tambi\u00e9n? \u00bfY los que literalmente viven (es un decir) de recoger las basuras de la que el economista J. K. Galbraith llam\u00f3 \u201csociedad opulenta\u201d? \u00bfLo de ser inmortal ser\u00e1 un privilegio o un derecho? El mundo que propone el profesor Cordeiro, dadas las caracter\u00edsticas del que partimos, bien podr\u00eda convertirse en el que describ\u00eda la pel\u00edcula \u201cElysium\u201d, de la que en su d\u00eda ya hablamos por aqu\u00ed. Es decir, una sociedad con una tecnolog\u00eda hipersofisticada pero, por pura l\u00f3gica material, muy cara y, por tanto, s\u00f3lo accesible para un peque\u00f1o grupo de privilegiados que pueden pagar el precio. Tal y como lo exigir\u00eda una sociedad -como la nuestra- basada en c\u00e1lculos de coste y beneficio, sin atender a ninguna consideraci\u00f3n de tipo solidario, al margen de meros gestos. En muchas ocasiones vacuos y propagand\u00edsticos…<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las complicaciones socioecon\u00f3micas del asunto, est\u00e1n las teol\u00f3gicas. La mayor parte de las religiones han prometido, desde hace milenios, una vida tras la Muerte que ser\u00e1 paradis\u00edaca si en \u00e9sta nos comportamos bondadosamente… Si morir es ya tan s\u00f3lo una opci\u00f3n para verdaderos valientes que siguen creyendo en eso que los ateos definen, sin ambages, como un cuento… \u00bfqu\u00e9 va a pasar con nuestros sistemas de creencias que han mantenido y dado forma a nuestras sociedades desde, por lo menos, el 8000 antes de Cristo? La predicaci\u00f3n en las diferentes iglesias y templos tendr\u00e1, probablemente, que variar radicalmente. Tal vez se deber\u00e1 agarrar a que podemos morir asesinados, o por un accidente, y, por lo tanto, siempre estaremos expuestos a enfrentarnos con nuestro Creador y el juicio que haga de nosotros, castig\u00e1ndonos o premi\u00e1ndonos seg\u00fan lo merezcamos. Y probablemente no lo vamos a encontrar de muy buen humor, pues, en las Sagradas Escrituras cristianas, s\u00f3lo se insin\u00faa en el evangelio de San Mateo (16:28) que habr\u00e1 algunos que no conozcan la Muerte hasta el d\u00eda de la Segunda Venida de Cristo. Ese momento en el que, se supone, el ser humano alcanzar\u00e1, sin necesidad de morir, la Vida Eterna. Cuesti\u00f3n que, de momento, poco tendr\u00eda que ver con lo que nos propone el profesor Cordeiro. A menos, claro, que su proyecto sea, precisamente, el cumplimiento de esa profec\u00eda de nuestro Evangelio…<\/p>\n

El Arte, en general, ya no ser\u00e1 lo mismo, pues si una gran mayor\u00eda de humanos saben que no van a morir, cuadros como \u201cLa muerte de Nelson\u201d, o eleg\u00edas como las del poeta renacentista espa\u00f1ol Jorge Manrique, ya no les van a causar el mismo impacto que causaron en su momento. Una \u00e9poca hist\u00f3rica en la que la Muerte era un final inevitable, cierto, ineludible… que nos pon\u00eda ante un c\u00famulo de incertidumbres y, si nos dej\u00e1bamos llevar por la desesperaci\u00f3n, nos empujaba a creer que nada ten\u00eda sentido, que todo lo que nos ocurr\u00eda en esta vida era fruto del azar y no de un plan ideado, con un fin que se nos escapaba -inescrutable-, por un Ser Supremo llamado Dios…<\/p>\n

Y ya para ir acabando, la Historia, como Ciencia, tambi\u00e9n cambiar\u00eda radicalmente, convirti\u00e9ndose, a partir del a\u00f1o 2045, en, sobre todo, una compleja tarea de Historia oral, recogiendo datos de grupos de humanos que recordar\u00edan tales y cuales acontecimientos y los podr\u00edan contar de viva voz para que los historiadores creasen un relato a partir de ellos y, claro est\u00e1, otras fuentes secundarias. Pues, como bien sabemos, la memoria humana, por mucho que no envejezca, nunca es perfecta y tiende a dar una versi\u00f3n de los hechos subjetiva y siempre, o casi siempre, a favor de quien recuerda hechos de los que fue protagonista.<\/p>\n

Por otra parte, como ya nos advert\u00eda nuestro colega David Lowenthal en \u201cEl pasado es un pa\u00eds extra\u00f1o\u201d, si no morimos, quiz\u00e1s tendr\u00edamos mucho menos inter\u00e9s por la Historia. Puesto que hoy la contemplamos y la consideramos, entre otras razones, para tener la certeza de que la larga sucesi\u00f3n de generaciones que han vivido y han muerto, se mov\u00edan en alguna direcci\u00f3n racional y razonable…<\/p>\n

En pocas palabras: si la promesa de inmortalidad va a ser cierta a partir del 2045, es un proceso (hist\u00f3rico, desde luego) que, a nivel t\u00e9cnico, podr\u00eda estar impecablemente resuelto, pero que a otros niveles plantea una serie de profundas incertidumbres que los dise\u00f1adores de esa tecnolog\u00eda har\u00edan bien en considerar y tener en cuenta, si es que no lo han hecho ya… Siquiera sea para que la cosa no acabe como en aquel famoso relato g\u00f3tico, esbozado una noche tormentosa en la Suiza superviviente de las guerras napole\u00f3nicas por una tal Mary Shelley. Ese en el que el doctor que sue\u00f1a con ser un nuevo Prometeo, es castigado por esa soberbia, obligado a contemplar c\u00f3mo el ser humano inmortal que quer\u00eda crear es, tan s\u00f3lo, una burda imitaci\u00f3n, una caricatura, un monstruo…<\/p>\n

Y todo esto por no hablar del tema de la reproducci\u00f3n. Y ah\u00ed queda la \u00faltima pregunta -hist\u00f3rica- para ese proyecto que nos quiere hacer inmortales a partir del a\u00f1o 2045: si fu\u00e9ramos inmortales \u00bfseguir\u00edamos teniendo ese deseo tan humano, tan profundamente grabado en nuestros genes (o eso dicen) de tener hijos?… En tal caso, \u00bfcu\u00e1ntos planetas como la Tierra necesitar\u00edamos para poder asegurar la existencia de esa raza humana ya inmortal, pero a\u00fan as\u00ed deseosa, por otras razones, de seguir teniendo descendencia?…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3 Desde este Lunes de Pascua (hace hoy una semana) ya ten\u00eda claro el tema al que iba a dedicar este nuevo correo de\u00a0 la Historia. Todo vino de uno de esos \u201czapping\u201d -saltando de canal en canal, buscando algo que no agreda demasiado a mis sentidos- que en mi caso -y […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[114,2402,826,2404,2405,2406,2407,2408,2409,2410,2411,2412,2413,2414],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1306"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1306"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1306\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4847,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1306\/revisions\/4847"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}