![\"\"](\"\/correo-historia\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2012\/09\/Leyendas-espa\u00f1olas.jpg\" "\\"\\"Leyendas")
<\/a><\/p>\nLa reacci\u00f3n de la clase pol\u00edtica espa\u00f1ola y de los medios que se editan fuera de Catalu\u00f1a ha sido una bastante habitual: echarse las manos a\u00a0 la cabeza y un consiguiente rasgar de vestiduras -al menos metaf\u00f3ricamente- guarnecido de expresiones de incredulidad que se podr\u00edan resumir en la frase \u201c\u00bfpero c\u00f3mo es posible que muchos catalanes no quieran\u00a0 ser espa\u00f1oles, no les basta con el Estatut?\u201d…<\/p>\n
Podr\u00edamos pasarnos las tres o cuatro hojas de este art\u00edculo discutiendo sobre diferentes aspectos de ese mentado \u201cEstatut\u201d, sobre si el grado de autonom\u00eda del que disfruta Catalu\u00f1a es mayor, o menor, que el que disfrutan algunos \u201cl\u00e4nder\u201d alemanes, o el Pa\u00eds Vasco, o Navarra y, c\u00f3mo no, sobre la secular ingratitud de los catalanes con respecto a \u201cEspa\u00f1a\u201d, pero nada de eso a\u00f1adir\u00eda nada nuevo a un debate verdaderamente manido, gastado por a\u00f1os de uso, a veces verdaderamente irresponsable. Y mucho menos a\u00f1adir\u00eda nada interesante para los lectores que cada lunes se acercan a esta p\u00e1gina titulada, no por casualidad, \u201cEl correo de la Historia\u201d y que, con toda la raz\u00f3n del Mundo, esperan encontrar aqu\u00ed alguna cosa m\u00e1s o menos sensata sobre cuestiones hist\u00f3ricas relacionadas con asuntos del presente -como es el caso de esa \u201cDiada de la Independencia\u201d- o no.<\/p>\n
Abordar\u00e9 este asunto, pues, s\u00f3lo desde la Historia y tratar\u00e9 de hacerlo desde un punto de vista innovador. Incluso revisionista, si se quiere. No voy a hablar, por tanto, de si tiene alg\u00fan sentido hist\u00f3rico una fecha, el 11 de septiembre, el de la \u201cDiada\u201c, que pretende, oficialmente, celebrar el d\u00eda en que Catalu\u00f1a perdi\u00f3 su independencia cuando Felipe V orden\u00f3 abolir sus Fueros. Una operaci\u00f3n administrativa propia del Antiguo R\u00e9gimen que, a decir verdad, poco tendr\u00eda que ver con la abolici\u00f3n de la independencia de una naci\u00f3n catalana que, como todas ellas, no adquiere el sentido que hoy damos a esa palabra -\u201cnaci\u00f3n\u201d- hasta muchos a\u00f1os despu\u00e9s, a partir de la revoluci\u00f3n francesa de 1789.<\/p>\n
Por el contrario, en lo que me voy a centrar es en tratar de hacer evidente una de las razones hist\u00f3ricas por la cual un mill\u00f3n de personas estaban dispuestas a salir a la calle en Barcelona este \u00faltimo 11 de septiembre, no a celebrar esa \u201cDiada\u201d basada en una -hasta cierto punto- err\u00f3nea interpretaci\u00f3n de la abolici\u00f3n de los fueros catalanes como una cuesti\u00f3n \u201cnacional\u201d, sino a pedir -ya- la independencia de Espa\u00f1a.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n es esa?. Es una que, quiz\u00e1s, se ha dejado caer en el olvido durante mucho tiempo y que, quiz\u00e1s, tiene tanta o m\u00e1s importancia que otros factores -econ\u00f3micos, de transferencia de competencias…- para explicar lo que ocurri\u00f3 en Barcelona el d\u00eda 11 de septiembre de 2012. Se trata concretamente de la nefasta pol\u00edtica cultural que las \u00e9lites dirigentes espa\u00f1olas han llevado a cabo durante, como m\u00ednimo, los \u00faltimos ciento cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n
En efecto, si comparamos la tarea de crear una identidad nacional fuerte que se pone en pr\u00e1ctica en los principales estados europeos desde mediados del siglo XIX hasta la actualidad, el caso espa\u00f1ol resulta verdaderamente fam\u00e9lico comparado con el alem\u00e1n, el italiano, el brit\u00e1nico y, sobre todo, el franc\u00e9s, que es el modelo m\u00e1s acabado de esa labor de crear cohesi\u00f3n nacional por medio de un h\u00e1bil manejo de la Cultura en general y de la Historia -sobre todo- en particular.<\/p>\n As\u00ed es, si se profundiza algo en esa cuesti\u00f3n, se descubre pronto que las \u00e9lites espa\u00f1olas han derrochado tiempo y dinero durante ese siglo y medio enfrent\u00e1ndose en distintas bander\u00edas y en desprestigiar todo lo que tuviera que ver con las palabras \u201cEspa\u00f1a\u201d y \u201cespa\u00f1ol\u201d mientras otros estados europeos invert\u00edan ese tiempo y ese dinero en crear una imagen de s\u00ed mismos que provocase afecto y no rechazo.<\/p>\n A C\u00e1novas del Castillo se ha atribuido uno de los m\u00e1s sonados ejemplos de esa, por llamarla de alg\u00fan modo, pol\u00edtica cultural. Mientras se discut\u00eda en el Parlamento de Madrid la constituci\u00f3n que iba a zanjar la \u00faltima guerra civil del siglo XIX, en 1876, dicen que dijo que \u201cespa\u00f1ol es el que no pod\u00eda ser otra cosa\u201d…<\/p>\n La famosa frase habr\u00eda sido pronunciada en el mismo momento en el que la Francia de la Tercera Rep\u00fablica, salida de la derrota militar sufrida cinco a\u00f1os atr\u00e1s a manos de la Alemania bismarckiana, impulsaba, a marchas forzadas -retomando la labor llevada a cabo durante el Segundo Imperio, su enemigo pol\u00edtico-, una industria cultural que dotase a Francia de cohesi\u00f3n interna y prestigio internacional…<\/p>\n As\u00ed las cosas, cuando hasta los padres de la patria espa\u00f1ola -como era el caso de C\u00e1novas, hoy enterrado en el Pante\u00f3n de Hombres Ilustres, esa versi\u00f3n hisp\u00e1nica, tan poco conocida, de la abad\u00eda de Westminster- se han dedicado, durante siglos, a desprestigiar a su propio pa\u00eds, no deber\u00edamos extra\u00f1arnos de que, con el tiempo, el n\u00famero de personas que no quieren saber nada de una patria tan vilipendiada, tan aborrecida incluso por aquellos que aspiran a gobernarla, haya aumentado de manera exponencial.<\/p>\n En Espa\u00f1a, en efecto, no ha habido buenos productos culturales que hayan cohesionado, que hayan creado una especie de orgullo de ser espa\u00f1ol. Mientras en la Francia de finales del siglo XIX se publicaban magn\u00edficos libros de Historia ensalzando a Napole\u00f3n I y a su fracasado imperio de menos de diez a\u00f1os de duraci\u00f3n, la burgues\u00eda espa\u00f1ola se dedicaba a comprar vol\u00famenes de formato muy similar pero llenos de art\u00edculos deprimentes sobre Espa\u00f1a como la Historia de un fracaso perpetuo…<\/p>\n La t\u00f3nica cambi\u00f3 muy poco a lo largo de los a\u00f1os siguientes. No me voy a detener en el desastre que supusieron, por distintas razones, manuales escolares como el de \u201cEl ni\u00f1o republicano\u201d o su n\u00e9mesis franquista, la famosa \u201cEnciclopedia \u00c1lvarez\u201d, que ense\u00f1\u00f3 pseudohistoria de Espa\u00f1a a generaciones enteras de espa\u00f1oles, alguna de las cuales anda por ah\u00ed todav\u00eda en relativo buen estado de salud… S\u00f3lo dir\u00e9 que ambos libros, en lugar de hablar de una Historia com\u00fan sobre la que fuera posible construir una identidad com\u00fan, se dedicaban a decir qu\u00e9 parte de la Historia de Espa\u00f1a les parec\u00eda correcta. Por lo general aquella que coincid\u00eda con un catecismo pol\u00edtico, lo cual dejaba a unos cuantos millones de espa\u00f1oles fuera del asunto. Algo impensable, desde luego, en la Francia de la Tercera Rep\u00fablica que perdura entre 1871 y 1940, incluso a pesar de todos los fallos y trampas historiogr\u00e1ficas habituales en su peculiar manera de contar la, para ellos, grandiosa Historia de Francia que iba desde Vercing\u00e9torix hasta esa rep\u00fablica pasando por el cardenal Richelieu.<\/p>\n Cuando el per\u00edodo de excepci\u00f3n iniciado en Espa\u00f1a por la guerra civil de 1936-1939 acab\u00f3, aparecieron durante la breve primavera de la Transici\u00f3n -aproximadamente entre 1975 y 1982- algunas obras que, con la mejor de las voluntades, trataban de hacer lo que no se hab\u00eda hecho desde finales del siglo XIX -o se hab\u00eda hecho rematadamente mal-. Es decir, recuperar una Historia espa\u00f1ola sobre la que era posible construir una identidad com\u00fan que, adem\u00e1s, impusiese cierto respeto frente a otras potencias europeas -caso de Francia o Gran Breta\u00f1a, por ejemplo- que basaban buena parte de su discurso nacional en la aniquilaci\u00f3n hist\u00f3rica y cultural de viejos enemigos -como pod\u00eda ser el caso de Espa\u00f1a- ganando sobre el papel y en las bibliotecas -esos lugares tan importantes- lo que no se hab\u00eda podido ganar en Bail\u00e9n o en Cartagena de Indias.<\/p>\n Ese fue el caso, por ejemplo, de la editorial barcelonesa Toray, que en 1978 public\u00f3 varios libros dedicados a lo que el t\u00edtulo de esa colecci\u00f3n llamaba \u201cHombres Famosos\u201d. Uno de eso vol\u00famenes -concretamente editado en el a\u00f1o 1978- estaba dedicado a Domingo Bad\u00eda, tambi\u00e9n conocido por el falso nombre de Ali Bey.<\/p>\n Aquel hombre, nacido en Barcelona en 1767, hijo de padre espa\u00f1ol y madre belga, era un acabado producto de la Europa del Siglo de las Luces y dedic\u00f3 toda su vida adulta tanto al servicio de la administraci\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola como a labores de exploraci\u00f3n en el Norte de \u00c1frica y Asia.<\/p>\n Fue tambi\u00e9n el primer cristiano que entr\u00f3 en el santuario isl\u00e1mico por excelencia, La Meca, disfrazado de magnate \u00e1rabe. Desde luego muchos a\u00f1os antes de que lo hiciera sir<\/em> Richard Francis Burton que, en buena medida, se dedic\u00f3 toda su vida a seguir los pasos dados entre 1803 y 1807 por Bad\u00eda, aprendiendo lengua \u00e1rabe, visitando Oriente Medio en labores de espionaje y exploraci\u00f3n, buscando las fuentes del Nilo…<\/p>\n De esa colecci\u00f3n de \u201cHombres famosos\u201d de Toray en la que cab\u00edan desde Ali Bey-Domingo Bad\u00eda hasta Cervantes pasando por Jaime I el Conquistador, Napole\u00f3n, Abraham Lincoln, Livingstone… nunca m\u00e1s se supo en los a\u00f1os que siguieron al fin de la Transici\u00f3n, hacia 1982.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n