{"id":1507,"date":"2018-03-05T12:30:32","date_gmt":"2018-03-05T11:30:32","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=1507"},"modified":"2024-09-12T10:39:04","modified_gmt":"2024-09-12T08:39:04","slug":"handia-la-historia-y-el-pasado-mitico-intemporal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2018\/03\/05\/handia-la-historia-y-el-pasado-mitico-intemporal\/","title":{"rendered":"\u201cHandia\u201d, la Historia y el pasado m\u00edtico intemporal"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

\"altzoko_erraldoia-por-francisco-lopez-alen\"<\/a>Hace un par de semanas hab\u00eda quedado pendiente hablar en un correo de la Historia de la pel\u00edcula \u201cHandia\u201d que, como es bien sabido a estas alturas, ha cosechado un notable \u00e9xito de p\u00fablico, cr\u00edtica, premios\u2026<\/p>\n

Ha llegado, pues, el momento de saldar esa deuda.<\/p>\n

\u201cHandia\u201d, desde el punto de vista de la Historia, es una pel\u00edcula verdaderamente curiosa.<\/p>\n

No s\u00e9 si sus guionistas han buscado deliberadamente ese efecto, pero para m\u00ed, como historiador, estuvo claro, casi desde el primer momento, que la pel\u00edcula reflejaba en im\u00e1genes un concepto verdaderamente dif\u00edcil de plasmar.<\/p>\n

Concretamente eso que el antrop\u00f3logo Joseba Zulaika defini\u00f3 como algo que se podr\u00eda llamar como \u201cpasado m\u00edtico intemporal\u201d.<\/p>\n

Y ahora, l\u00f3gicamente, se preguntar\u00e1n que qu\u00e9 es, exactamente, eso del \u201cpasado m\u00edtico intemporal\u201d.<\/p>\n

La idea es mucho m\u00e1s sencilla de lo que parece. Seg\u00fan lo que podemos deducir de diversos trabajos de Joseba Zulaika, ese concepto (si as\u00ed se le puede llamar seg\u00fan esa f\u00f3rmula que he escogido para identificarlo) se reducir\u00eda a que en el imaginario de la sociedad vasca, en general, tienden a mezclarse \u00e9pocas que nada tiene que ver entre s\u00ed. Por ejemplo, la que podr\u00edamos llamar Era de las Cavernas con las guerras carlistas de principios y finales del siglo XIX.<\/p>\n

Cu\u00e1l es la raz\u00f3n para que esto sea as\u00ed, es un asunto complejo que el mencionado antrop\u00f3logo trataba de discernir en la mayor parte de sus obras. En resumen, todo parece girar en torno al hecho de que la intelectualidad vasca decimon\u00f3nica tuvo, en su mayor parte, una necesidad urgente de justificar lo ancestral que era el Pueblo Vasco para utilizar eso con diversos fines pol\u00edticos. Desde reforzar al Nacionalismo vasco que surg\u00eda en esos momentos en que todas las naciones europeas constru\u00edan su Historia y su identidad, hasta sostener -y apenas enmendar- el Foralismo que hab\u00eda impulsado el Carlismo y sus guerras en el Pa\u00eds Vasco.<\/p>\n

Eso es justo lo que se puede ver en la pantalla cuando se va a ver \u201cHandia\u201d. Hay dos registros hist\u00f3ricos completamente distintos en esta pel\u00edcula.<\/p>\n

Por un lado, est\u00e1 el mundo del caser\u00edo, aislado en medio de un medio semisalvaje (parece patente por el paisaje y tambi\u00e9n por las primeras escenas, en las que el hermano del futuro gigante se entretiene jugando con un lobezno).<\/p>\n

En ese punto, aparte del caser\u00edo en s\u00ed mismo, como construcci\u00f3n, nos vemos ante un mundo sin Historia como tal.<\/p>\n

Los ropajes que visten los personajes no remiten a ninguna \u00e9poca concreta de la Historia vasca o, por extensi\u00f3n, europea y, al mismo tiempo remiten a casi todas ellas.<\/p>\n

Los hombres lucen las cabezas descubiertas, sin ese indicador tan \u00fatil para fijar hist\u00f3ricamente una \u00e9poca como los distintos tipos de sombreros.<\/p>\n

El resto de sus ropas son tambi\u00e9n intemporales. Como si se tratase de maniqu\u00eds de un museo, a los que basta con vestir con determinados complementos para ilustrar al p\u00fablico sobre una \u00e9poca determinada.<\/p>\n

As\u00ed, por poner un par de ejemplos gr\u00e1ficos, si vestimos a los hombres de ese caser\u00edo con borgo\u00f1ota, una media cota de malla y una ballesta con un carcaj de flechas, sin duda estar\u00edamos ante ejemplares de la nutrida soldadesca local que llen\u00f3 las filas de los bandos de O\u00f1az y Gamboa durante la Baja Edad Media.<\/p>\n

Si sustituy\u00e9ramos esos complementos en los personajes que vemos en la pel\u00edcula por, por ejemplo, un sombrero de tres picos y chaquetas de tejido basto con bocamangas amplias, perfectamente los habitantes masculinos del caser\u00edo del futuro gigante de Alzo podr\u00edan ser personajes de mediados del siglo XVIII vasco. Quiz\u00e1s “machines\u201d del a\u00f1o 1766 a punto de amotinarse.<\/p>\n

Ese intercambio de \u00e9pocas sobre esa m\u00ednima expresi\u00f3n hist\u00f3rica con la que arranca la pel\u00edcula, podr\u00eda repetirse, una y otra vez, con todas las \u00e9pocas de nuestra Historia hasta, pr\u00e1cticamente, llegar a la actualidad.<\/p>\n

\u201cHandia\u201d, sin embargo, intercala ese pasado m\u00edtico intemporal, en el que todas las \u00e9pocas del pasado pueden amalgamarse en una, con momentos hist\u00f3ricos perfectamente definidos.<\/p>\n

Es lo que ocurre, por ejemplo, con las escenas que se desarrollan durante la Primera Guerra Carlista. Un momento de la Historia vasca que abarca los a\u00f1os de 1833 a 1839.<\/p>\n

Las escenas en las que el hermano del futuro gigante entra en combate, como soldado carlista, antes de ser herido, son cine hist\u00f3rico de alt\u00edsima calidad. Los uniformes de carlistas y liberales, las armas, el despliegue de tropas, las t\u00e1cticas de combate desarrolladas en esas escenas\u2026 todo eso supera incluso a lo que nos tiene acostumbrados ese cine de Hollywood que tomamos como referente siempre.<\/p>\n

Y a partir de momentos as\u00ed, \u201cHandia\u201c va oscilando entre ese evanescente pasado que no es Historia definida y esos momentos en los que los personajes est\u00e1n emplazados claramente en una \u00e9poca determinada. En su caso, la de la Europa de la revoluci\u00f3n industrial. Esa en la que surgen los tel\u00e9grafos y los ferrocarriles, los barcos de vapor o la Fotograf\u00eda. Un invento decimon\u00f3nico \u00e9ste que ocupa tambi\u00e9n algunas de las escenas de \u201cHandia\u201d en las que esta pel\u00edcula, tan premiada, vuelve a llegar muy alto en lo que se define como \u201ccine hist\u00f3rico\u201d.<\/p>\n

As\u00ed transcurre \u201cHandia\u201d hasta llegar a un final en el que lo po\u00e9tico y lo m\u00edtico vuelven a imponerse sobre un personaje -el gigante de Alzo- que, como se\u00f1alan los autores de la pel\u00edcula s\u00f3lo<\/em> la ha inspirado, y que, en realidad, tuvo una vida sustancialmente diferente a la que se muestra en la pantalla.<\/p>\n

Una buena raz\u00f3n, sin duda, para, por ejemplo, acercarse hasta el Museo San Telmo de San Sebasti\u00e1n, en el que se puede apreciar -en su verdadera magnitud- a trav\u00e9s de distintas piezas all\u00ed expuestas, a la persona real de la que parti\u00f3 la idea para hacer una pel\u00edcula titulada \u201cHandia\u201d.<\/p>\n

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