{"id":210,"date":"2012-11-05T12:00:02","date_gmt":"2012-11-05T11:00:02","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=210"},"modified":"2024-02-18T15:15:44","modified_gmt":"2024-02-18T14:15:44","slug":"tras-un-largo-puente-sindrome-postvacacional-y-falsos-santos-historia-de-san-lunes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2012\/11\/05\/tras-un-largo-puente-sindrome-postvacacional-y-falsos-santos-historia-de-san-lunes\/","title":{"rendered":"Tras un largo puente… S\u00edndrome postvacacional y falsos santos. Historia de \u201cSan Lunes\u201d"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>El estudio de la Historia o de las vidas de santos, la llamada Hagiograf\u00eda, es una parte importante de la Historia. Especialmente para los te\u00f3logos o para los cada vez m\u00e1s escasos seminaristas. En la propaganda liberal -o revolucionaria, como se prefiera- esa clase de Historia, tan especial, se ha visto convertida en una de sus principales dianas, ya que esas vidas extraordinarias, llenas de sucesos tambi\u00e9n extraordinarios, conmueven especialmente los prejuicios laicos de ese sector de la opini\u00f3n p\u00fablica, transformando as\u00ed esa disciplina, la Hagiograf\u00eda, en algo que, para muchos ateos y agn\u00f3sticos, no termina del todo de verse como una rama de la Historia como ciencia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Al margen de la mayor o menor raz\u00f3n que pueda asistir a esa clase de reparos hay que decir que, realmente, la Hagiograf\u00eda tiene unos cuantos flancos descuidados desde el punto de vista de los historiadores, esos tremendos pesados que -como ya habr\u00e1n comprobado los lectores de esta p\u00e1gina- siempre andan buscando a alguien que cometa errores de interpretaci\u00f3n -o de alg\u00fan otro tipo- con esa materia cient\u00edfica a la que ellos dedican sus vidas.<\/p>\n

En efecto, la Hagiograf\u00eda no parece haberse prodigado mucho en el estudio de los falsos santos de los que, seg\u00fan todos los indicios, hay m\u00e1s de uno que dar\u00eda, adem\u00e1s, para escribir unos cuantos centenares de p\u00e1ginas.<\/p>\n

Como bot\u00f3n de muestra bastar\u00eda con recordar el caso de San Napole\u00f3n -que dejaremos para otro d\u00eda- o el de San Guinefort, un santo bastante dif\u00edcil de aceptar para la ortodoxia cat\u00f3lica -incluso para la anglicana, m\u00e1s liberal- ya que Guinefort no era una persona sino… un perro.<\/p>\n

No me voy a extender demasiado en su historia por dos razones. Una es que uno de nuestros colegas, el profesor Jean-Claude Schmitt, ya explic\u00f3 todos los detalles de ese caso en un magn\u00edfico libro surgido, como no pod\u00eda ser menos, de entre las filas de la llamada \u201cNueva Historia\u201d que, recogiendo la antorcha prendida por Lucien Febvre y Marc Bloch entre las dos guerras mundiales, ha hecho avanzar a grandes pasos la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica. S\u00f3lo dir\u00e9, a beneficio de los donostiarras que leen esta p\u00e1gina, que ese falso santo medieval era invocado con una f\u00f3rmula muy parecida a la que se utilizaba para pedir ayuda a San Bartolom\u00e9: \u201cSaint Guinefort, ou la vie ou la mort\u201d. Es decir, San Guinefort, o la vida o la muerte. Rima que, como es evidente, tambi\u00e9n casaba muy bien para pedir salud a San Bartolom\u00e9, tal y como, en efecto, se sol\u00eda hacer.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La segunda raz\u00f3n para no contar mucho m\u00e1s sobre ese falso santo que fue el perro Guinefort, es que me quer\u00eda centrar sobre otro falso santo que seguramente muchos desear\u00edan, a fecha de hoy, que existiese, tras un largo puente que para unos cuantos miles, probablemente, habr\u00e1 durado unos quince largos d\u00edas desde el 25 de octubre -d\u00eda del Estatuto de Gernika- hasta el fin de estas fiestas de Todos los Santos.<\/p>\n

El falso santo en cuesti\u00f3n no es ni siquiera un animal, como ocurr\u00eda\u00a0 en el caso de Guinefort. Ni siquiera un ser vivo. En una especie de \u201cm\u00e1s dif\u00edcil todav\u00eda\u201d, en efecto, la cultura popular europea lleg\u00f3 a convertir en santo a un d\u00eda. Concretamente al lunes, que pas\u00f3 a ser \u201cSan Lunes\u201d.<\/p>\n

Ese santo, como los santos can\u00f3nicos aprobados por las iglesias cristianas que mantienen ese tipo de culto -fundamentalmente la ortodoxa, la cat\u00f3lica y la anglicana-, tuvo, por supuesto, sus devotos y sus invocaciones para las ocasiones de peligro.<\/p>\n

Los devotos de San Lunes, fueron los siempre sufridos trabajadores a los que costaba mucho ponerse en marcha despu\u00e9s de un d\u00eda de fiesta -lo de los fines de semana de dos d\u00edas es una adquisici\u00f3n relativamente reciente-, el domingo, \u00fanico en el que se les permit\u00eda descansar por un temor muy extendido entre sus amos, propietarios, se\u00f1ores, en fin, jefes… a ofender a Dios no consagr\u00e1ndole un d\u00eda de descanso tal y como estaba recogido en las Sagradas Escrituras. El historiador brit\u00e1nico recientemente desaparecido Eric J. Hobsbawm dec\u00eda algo de todo esto en uno de los muchos libros que dedic\u00f3 al estudio de la clase obrera brit\u00e1nica en particular y europea en general. En este caso se trataba de \u201cIndustria e Imperio\u201d, donde recordaba como, a\u00fan a comienzos del siglo XIX, cuando ya ha empezado en Gran Breta\u00f1a lo que luego se llamar\u00e1 \u201cRevoluci\u00f3n Industrial\u201d, los artesanos segu\u00edan considerando \u201csanto\u201d el lunes.<\/p>\n

Las invocaciones a ese santificado lunes que nunca hab\u00eda sido aprobado por el Vaticano -ni, que se sepa, por Canterbury o por ninguno de los patriarcas ortodoxos- explican mucho de la clase de santo que era \u201cSan Lunes\u201d.<\/p>\n

Esa curiosa tradici\u00f3n se remontaba, si hacemos caso a otro gran historiador de la clase obrera, Edward Palmer Thompson, a principios del siglo XVII.<\/p>\n

Al menos de 1639 es la copla que \u00e9l recog\u00eda en uno de sus art\u00edculos publicado en Espa\u00f1a en una recopilaci\u00f3n titulada \u201cTradici\u00f3n, revuelta y consciencia de clase\u201d dotada, la copla, de unos versos que dec\u00edan as\u00ed:<\/p>\n

\u201cYa sabes hermano que el Lunes es Domingo<\/p>\n

El Martes otro igual;<\/p>\n

Los Mi\u00e9rcoles a la Iglesia has de ir y rezar;<\/p>\n

El Jueves es media vacaci\u00f3n;<\/p>\n

El Viernes muy tarde para empezar a hilar;<\/p>\n

El S\u00e1bado es nuevamente media vacaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Un mal comienzo, de semana y de todo lo dem\u00e1s, para los due\u00f1os, amos o jefes de esa fuerza de trabajo. Una sedicente semana laboral que, por otra parte, en 1681 demostraba haberse extendido e institucionalizado, como recoge tambi\u00e9n E. P. Thompson en ese libro, recordando las palabras de indignaci\u00f3n de John Houghton ante esas jaculatorias pseudorreligiosas que se traduc\u00edan en 1681, cuando \u00e9l escribe ese -para nosotros- valioso testimonio, en que los calceteros raramente trabajaban los Lunes o Martes, pasando esos d\u00edas en las tabernas o jugando a los bolos. Los tejedores, por su parte tambi\u00e9n pasaban los Lunes borrachos, los Martes con resaca y los Mi\u00e9rcoles alegaban que ten\u00edan las herramientas estropeadas. Los zapateros, por su parte, se las apa\u00f1aban seg\u00fan ese mismo testigo para hacer del Lunes un d\u00eda festivo al estar consagrado a su patr\u00f3n San Crisp\u00edn, prefiriendo, dec\u00eda Houghton, dejarse ahorcar antes que no declarar festivo ese d\u00eda.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

De hecho, el mismo E. P. Thompson recog\u00eda en su estudio muchos otros casos que demostraban que apenas hab\u00eda un s\u00f3lo oficio que no hiciera honor a \u201cSan Lunes\u201d: zapateros, sastres, carboneros, trabajadores de imprenta, alfareros, tejedores, calceteros, cuchilleros y, adem\u00e1s, todos los \u201ccockneys\u201d. Esto es, los habitantes \u201ccastizos\u201d del centro de Londres.<\/p>\n

A\u00fan durante las guerras napole\u00f3nicas un testigo se lamentaba de que en el Londres de la \u00e9poca, donde no escaseaba precisamente trabajo por la falta de brazos -empleados muchos de ellos en combatir a Napole\u00f3n en Europa- se segu\u00eda celebrando religiosamente \u201cSan Lunes\u201d que, a su vez, era seguido por \u201cSan Martes\u201d.<\/p>\n

Thompson, siempre minucioso, recordaba, sin embargo, que a finales del siglo XVIII el gremio de cuchilleros de Sheffield -hoy todav\u00eda uno de los grandes centros de producci\u00f3n de esa mercanc\u00eda- sufri\u00f3 algunos percances por causa de esa devoci\u00f3n a \u201cSan Lunes\u201d que aparec\u00eda recogida en una canci\u00f3n en la que la esposa de uno de ellos lo pillaba \u201cComo en un buen San Lunes,\/ Sentado al fuego de la herrer\u00eda,\/ Contando lo hecho ese Domingo\/ Y conspirando en alegre regocijo\u201d. Ociosa actitud que culminaba en una serie de improperios y amenazas de la mujer al marido devoto de \u201cSan Lunes\u201d que acababan en negarle eso que p\u00fadicamente se suele llamar \u201cd\u00e9bito conyugal\u201d. Para siempre…<\/p>\n

Unas invectivas que, sin embargo, no debieron ser tomadas muy en serio por ninguna de las dos partes implicadas, dada la buena salud que disfrut\u00f3 \u201cSan Lunes\u201d hasta incluso el siglo XX, tanto en la industria sider\u00fargica de Sheffield, que dedicaba los lunes a reparar la maquinar\u00eda, como en muchos otros centros de trabajo. Desde Inglaterra hasta M\u00e9xico pasando por las minas de los Estados Unidos…<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Y as\u00ed podr\u00edamos seguir hablando de este santo que no era ni siquiera una persona durante mucho m\u00e1s tiempo, acompa\u00f1ados de historiadores tan brillantes como E. P. Thompson, pero, vaya, hoy, precisamente, es Lunes y, como historiador coherente consigo mismo s\u00f3lo me queda hacer algo m\u00e1s por mantener viva una bonita tradici\u00f3n a la que aferrarse en caso de s\u00edndrome postvacacional, aparte de resumir lo que se sabe de ella en este art\u00edculo. Es decir, predicar con el ejemplo y decir \u201cFeliz San Lunes a todos\u201d y decidir que, por hoy, ya es bastante y hacer, por lo menos, \u201cmedia vacaci\u00f3n\u201d, como si ya fuera Jueves, que es lo que, de seguro, estar\u00e1n haciendo ya muchos otros -con mayor o menor disimulo- sin siquiera haber le\u00eddo estas p\u00e1ginas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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