{"id":2101,"date":"2019-08-19T11:30:05","date_gmt":"2019-08-19T09:30:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=2101"},"modified":"2019-08-19T11:30:05","modified_gmt":"2019-08-19T09:30:05","slug":"la-historia-y-el-cincuentenario-de-woodstock-a-la-memoria-de-peter-fonda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2019\/08\/19\/la-historia-y-el-cincuentenario-de-woodstock-a-la-memoria-de-peter-fonda\/","title":{"rendered":"La Historia y el cincuentenario de Woodstock. (A la memoria de Peter Fonda)"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

\"jimi-hendrix-en-woodstock\"Este fin de semana pasado cumpli\u00f3 medio siglo un acontecimiento protagonizado por personas que acu\u00f1aron como consigna la frase \u201cno te f\u00edes de quien tenga m\u00e1s de treinta a\u00f1os\u201d. Se trata, naturalmente, del famoso festival de Woodstock. No me voy a extender mucho en qu\u00e9 consisti\u00f3, porque esta red de redes que llamamos Internet est\u00e1 ya, ahora mismo, a rebosar de informaci\u00f3n al respecto.<\/p>\n

Los datos b\u00e1sicos sobre el acontecimiento consisten en que miles de personas acudieron, entre el 15 y el 18 de agosto de 1969, a las cercan\u00edas de una peque\u00f1a poblaci\u00f3n al Norte de la ciudad de Nueva York llamada Woodstock y all\u00ed escucharon, durante d\u00edas, a algunos de los m\u00fasicos populares m\u00e1s vanguardistas del momento. Los m\u00e1s famosos fueron Ravi Shankar, Jimi Hendrix, Janis Joplin, el extremo opuesto de \u00e9sta que era Joan Baez, Jefferson Airplane o The Who y unos cuantos m\u00e1s que pueden consultarse a golpe de clic y a los que, por esa misma raz\u00f3n, no incluyo en una lista que podr\u00eda ocupar todo el art\u00edculo.<\/p>\n

Todo esto, sin duda, contribuy\u00f3 a hacer m\u00e1s m\u00edtico ese festival en el que se celebr\u00f3 un verdadero carnaval de aquello que qued\u00f3 consignado como otro de los esl\u00f3ganes de aquella \u00e9poca. Es decir: sexo, drogas y Rock and Roll. Poco m\u00e1s se puede contar sobre el hecho en s\u00ed que no se haya contado ya durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os y, menos a\u00fan, en las \u00faltimas cien horas.<\/p>\n

Sobre lo que s\u00ed se puede decir algo m\u00e1s, es sobre las consecuencias, lo corto o lo largo del vuelo de aquel momento m\u00e1gico en la Historia. M\u00e1gico al menos para la generaci\u00f3n que ten\u00eda entre 18 y 30 a\u00f1os en aquel momento y, por la raz\u00f3n que fuera, acudi\u00f3 al acontecimiento o, de un modo u otro, conect\u00f3 ideol\u00f3gicamente con \u00e9l.<\/p>\n

Para eso es necesario empezar por se\u00f1alar que Woodstock fue, ante todo, un producto comercial. No en el sentido que se da ahora a esa palabra, queriendo significar que se trata de algo adocenado, vulgar\u2026 aunque, desde luego, tambi\u00e9n, Woodstock fue un evento organizado con el fin de hacer dinero. Algo l\u00f3gico porque ya para 1969 muchos de los grupos o cantantes que fueron all\u00ed -o fueron invitados a participar- eran aut\u00e9nticas m\u00e1quinas de hacer dinero en la estela de los Beatles. Los cuales, por cierto, declinaron acudir al festival, acuciados por la crisis que separ\u00f3 al grupo y sumergidos en el trabajo de sacar su \u00faltimo trabajo juntos, el \u00e1lbum \u201cAbbey Road\u201d\u2026<\/p>\n

Eso ya es todo un dato sobre el largo, o corto, vuelo hist\u00f3rico de un acontecimiento hoy m\u00edtico como el que tuvo lugar no exactamente en la poblaci\u00f3n de Woodstock sino a unos 60 kil\u00f3metros al Suroeste de esa poblaci\u00f3n. En la propiedad de un granjero, Max Yasgur, que, de la noche a la ma\u00f1ana, dej\u00f3 tan prosaico papel en la Historia para convertirse en parte de la Mitolog\u00eda que rodea a Woodstock.<\/p>\n

Ese otro dato, el hecho de que el concierto finalmente fuera celebrado en la granja de Yasgur y no en la propia poblaci\u00f3n de Woodstock, resulta tambi\u00e9n significativo.<\/p>\n

En efecto, los bienpensantes vecinos de Woodstock, hace ahora cincuenta a\u00f1os, no quer\u00edan ni o\u00edr hablar de tener en su distrito municipal a miles de j\u00f3venes de trazas verdaderamente sospechosas para quienes segu\u00edan, en su mayor\u00eda, visti\u00e9ndose como en los a\u00f1os cincuenta y acud\u00edan regularmente al peluquero casi cada semana\u2026<\/p>\n

Un dato verdaderamente revelador sobre algo que suele pasar desapercibido cuando echamos la vista atr\u00e1s y contemplamos, como per\u00edodo hist\u00f3rico, los famosos \u201cSesenta\u201d. Es decir, que no todo<\/em> el Mundo pensaba en aquella \u00e9poca del mismo modo que los miles de j\u00f3venes reunidos entre el 15 y el 8 de agosto de 1969 en torno a los escenarios de ese festival de Woodstock. Una de las pel\u00edculas fetiche de la \u00e9poca y de la Contracultura que la domin\u00f3, \u201cEasy Rider\u201d, lo mostraba de manera magistral en su abrupto final. Ese en el que Dennis Hopper y un Peter Fonda que ha fallecido justo en este cincuentenario, se enfrentaban contra aquellos que hab\u00edan permanecido en el mismo sitio desde los a\u00f1os cincuenta del siglo pasado, anclados en una est\u00e9tica cuadriculada y en una ideolog\u00eda pol\u00edtica, social\u2026 igual de cuadriculada.<\/p>\n

Pero, incluso as\u00ed, es cierto que Woodstock supo conectar con una realidad arrolladora que hab\u00eda tomado perfiles claros el a\u00f1o anterior e incluso antes. As\u00ed es, hab\u00eda protestas pol\u00edticas por doquier exigiendo mayor libertad, mayor capacidad de poder decidir sobre la propia existencia y el modo de vivirla.<\/p>\n

Ese ambiente de rebeli\u00f3n contra lo establecido, fuera \u00e9ste de mayor o menor \u00edndole fascista o comunista totalitaria -conviene no olvidar a los tanques sovi\u00e9ticos aplastando la revoluci\u00f3n de Praga en 1968 o la Matanza de Tlatelolco en M\u00e9xico- continu\u00f3 con verdadera intensidad por todo el globo. Especialmente en el eufem\u00edsticamente llamado \u201cMundo Libre\u201d, en el cual coexist\u00edan democracias homologadas como Gran Breta\u00f1a o Estados Unidos junto a reg\u00edmenes digamos que peculiares a ese respecto. Como la Espa\u00f1a franquista o el M\u00e9xico dominado por esa que un notable contestatario espa\u00f1ol de la \u00e9poca, Luis Racionero, calific\u00f3 en sus \u201cMemorias de California\u201d como \u201cuna contradicci\u00f3n en t\u00e9rminos\u201d. Como s\u00f3lo puede serlo un partido que, al mismo tiempo, era revolucionario e institucional\u2026<\/p>\n

Sin entrar en aguas hist\u00f3ricas m\u00e1s profundas, el Cine de la d\u00e9cada que va de 1968 a 1979, da sobradas muestras de c\u00f3mo hasta la cultura popular m\u00e1s convencional se hizo eco de que las cosas ya no pod\u00edan seguir siendo lo que hab\u00edan sido \u00a0hasta 1968. En otras palabras: lo anticonvencional estuvo de moda desde 1968 y ah\u00ed est\u00e1n los \u00e1cidos guiones de pel\u00edculas de consumo masivo como \u201cEl puente de Cassandra\u201d de 1976 o \u201cLa f\u00f3rmula\u201d (estrenada en 1980), donde todo lo que Woodstock hab\u00eda puesto en solfa se cuestionaba incluso para personas que, en 1969, ni se habr\u00edan planteado ir a ese festival.<\/p>\n

El cuestionamiento del orden establecido hasta 1969, de hecho, hab\u00eda llegado tan lejos para 1979 que quienes cre\u00edan ir a perder con el cambio, hicieron todo lo posible por desactivar y destruir esa contracultura amenazante que les hab\u00eda obligado incluso a cambiar su manera de vestir y socializarse.<\/p>\n

Las fuentes son claras al respecto. Coinciden en ese punto \u201cUna vida americana\u201d, la autobiograf\u00eda del gran destructor de todo aquello -el presidente norteamericano Ronald Reagan- y una de sus n\u00e9mesis, el fil\u00f3logo Noam Chomsky que, en \u201cLa cultura del terrorismo\u201d, confirmaba lo que ya se puede consultar hoy mismo en los Archivos Nacionales norteamericanos respecto a esa \u201cd\u00e9cada prodigiosa\u201d. Es decir, que las fuerzas sociales bien establecidas en 1968 (en lo econ\u00f3mico, lo pol\u00edtico\u2026) utilizaron todos los medios a su alcance para que aquella tormenta de Libertad que se manifest\u00f3 en festivales como el de Woodstock parase y, es m\u00e1s, se revertiese.<\/p>\n

Quienes no vivieron las negras d\u00e9cadas de los 80 y los 90 quiz\u00e1s lo ignoren, pero el proceso de empobrecimiento intelectual y material que se produjo durante ellas fue atroz. Un brutal adocenamiento que ha convertido en consigna m\u00e1xima, hasta hoy, el \u201cS\u00e1lvese quien pueda\u201d y a las fuerzas pretendidamente contraculturales en movimientos de corte casi autoritario, que plantean dudosas contradicciones pol\u00edticas en las que se nos pide que cambiemos los problemas actuales (reales, ya inquietantemente palpables) por una mara\u00f1a nada clara de medidas de las que poco se sabe qu\u00e9 hay realmente detr\u00e1s (\u00bfun Capitalismo ecol\u00f3gico? \u00bfUna distop\u00eda de Izquierda totalitaria pero \u201cverde\u201d?)\u2026<\/p>\n

Hoy, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de Woodstock, ese es el balance que se puede hacer de su recorrido hist\u00f3rico. Uno que, seguramente, har\u00e1 sonre\u00edr mal\u00e9volamente, all\u00ed donde est\u00e9, a Richard Nixon. Aquel \u00fanico presidente de los Estados Unidos al que se oblig\u00f3 a dimitir. Precisamente gracias a una saludable contracultura intelectual con las ideas muy claras que hoy est\u00e1 pr\u00e1cticamente destruida, fragmentada, desaparecida, infantilizada\u2026 Marchitada como una flor arrancada del suelo, inutilizada para afrontar graves problemas como el que Nixon y gente como \u00e9l arrojaron sobre una Humanidad cada vez m\u00e1s acuciada y desorientada a partir del a\u00f1o 1980\u2026<\/p>\n

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