{"id":2585,"date":"2020-09-28T11:30:03","date_gmt":"2020-09-28T09:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=2585"},"modified":"2020-09-28T11:30:03","modified_gmt":"2020-09-28T09:30:03","slug":"vidas-poco-paralelas-de-versalles-a-angola-janga-de-zumbi-al-rey-sol-a-d-1695","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2020\/09\/28\/vidas-poco-paralelas-de-versalles-a-angola-janga-de-zumbi-al-rey-sol-a-d-1695\/","title":{"rendered":"Vidas poco paralelas. De Versalles a Angola Janga. De Zumbi al Rey Sol (A. D. 1695)"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3 <\/strong><\/p>\n

\"\"Plutarco, no es ning\u00fan misterio para quienes hicieron el antiguo Bachillerato, escribi\u00f3 una obra titulada \u201cVidas paralelas\u201d. En ella comparaba a personajes de lo que ahora llamamos \u201cAntig\u00fcedad\u201d, como Alejandro Magno y C\u00e9sar entre muchos otros. Durante siglos esa obra ha sido un cl\u00e1sico con el que se han estudiado esas lenguas tambi\u00e9n llamadas \u201ccl\u00e1sicas\u201d y se han cultivado muchos esp\u00edritus cultos.<\/p>\n

Esa, podr\u00edamos decir, es su importancia general. Para el historiador, aparte de un documento sobre la que llamamos \u201cHistoria Antigua\u201d, las \u201cVidas paralelas\u201d constituyen una interesante lecci\u00f3n de Historia. En efecto, aparte de ser un documento hist\u00f3rico es tambi\u00e9n un modelo sobre c\u00f3mo escribir Historia. De hecho, \u00e9sta no ser\u00eda la primera vez, desde luego, que se trae a colaci\u00f3n el nombre de Plutarco como punto de partida para hablar de vidas paralelas. O no tan paralelas.<\/p>\n

Ese ser\u00eda el caso del que se va a ocupar hoy el correo de la Historia. Pues pese a haber coincidido en el tiempo, es posible que no haya vidas menos paralelas -en el sentido que Plutarco daba a esa idea- que las de Luis XIV de Borb\u00f3n y un personaje llamado Zumbi.<\/p>\n

Al primero de los dos se le conoce perfectamente. Tanto dentro del campo de los especialistas en el tema, como a nivel, digamos, m\u00e1s popular. Al segundo pr\u00e1cticamente no lo conoce nadie fuera de Brasil. Yo, lo confieso, no lo conoc\u00eda, ni me hab\u00eda preocupado por su posible existencia hasta que recientemente di -entre las novedades recibidas para la secci\u00f3n de c\u00f3mics de la Biblioteca Koldo Mitxelena de San Sebasti\u00e1n- con una de esas hoy famosas novelas gr\u00e1ficas que antes se despachaban como \u201ctebeos\u201d.<\/p>\n

La novela gr\u00e1fica en cuesti\u00f3n tiene un t\u00edtulo que es dif\u00edcil pasar por alto: \u201cAngola Janga\u201d. Por otra parte, ha recibido el prestigioso premio Eisner en el a\u00f1o 2018.<\/p>\n

Pero, aparte de esas presuntas virtudes, \u201cAngola Janga\u201d, que ahora ha puesto a disposici\u00f3n del p\u00fablico espa\u00f1ol Flow Press, tiene otras muy considerables como vamos a ver. Es producto de un dibujante brasile\u00f1o, Marcelo D\u00b4Salete, con una larga y galardonada trayectoria que ha hecho aqu\u00ed un trabajo m\u00e1s literario que hist\u00f3rico en las m\u00e1s de 400 p\u00e1ginas de \u201cAngola Janga\u201d.<\/p>\n

En ellas abunda, ante todo, el dibujo, en el cl\u00e1sico formato de vi\u00f1etas, \u201cbocadillos\u201d, etc\u2026 Es decir, el habitual lenguaje del llamado \u201cNoveno Arte\u201d. Pero aparte de eso D\u00b4Salete (que tambi\u00e9n tiene un master en Historia del Arte) ha sabido plasmar en esos centenares de p\u00e1ginas once a\u00f1os de investigaci\u00f3n en torno a Zumbi y la historia que lo rode\u00f3 hasta su muerte en 1695. Un viaje que para Marcelo D\u00b4Salete comenz\u00f3 en la escuela, como \u00e9l mismo nos cuenta, cuando una compa\u00f1era le record\u00f3 que era \u201cel d\u00eda de Zumbi\u201d, y que acab\u00f3 visitando el memorial dedicado a este ignoto personaje hist\u00f3rico y en esa exhaustiva recopilaci\u00f3n de datos hist\u00f3ricos, bibliograf\u00eda, Cinematograf\u00eda\u2026 sobre la vida y circunstancias del desconocido Zumbi que D\u00b4Salete ha sabido plasmar bien en las p\u00e1ginas de \u201cAngola Janga\u201d.<\/p>\n

De ah\u00ed sale un relato gr\u00e1fico muy denso. Puede frustrar algo a quienes gustan del c\u00f3mic historicista puro, en la l\u00ednea de un Hugo Pratt o un Andr\u00e9 Juillard, y seguramente encantar\u00e1 a quienes disfrutan con el Arte vanguardista inspirado en los patrones del llamado \u201cprimitivo\u201d africano, que tanto inspir\u00f3 a artistas como Picasso.<\/p>\n

A trav\u00e9s de esos a\u00f1os de investigaci\u00f3n y de ese lenguaje gr\u00e1fico -m\u00e1s complejo y m\u00e1s historicista de lo que parece- D\u00b4Salete nos describe la Historia de \u201cAngola Janga\u201d. Es decir, de la Peque\u00f1a Angola. Es decir, la de los quilombos -otro d\u00eda hablaremos de la curiosa supervivencia de esa palabra en el espa\u00f1ol actual- o comunidades de esclavos fugitivos de las plantaciones e ingenios azucareros del Brasil colonial que se hicieron fuertes en las sierras y selvas interiores de ese gigantesco pa\u00eds, todav\u00eda cubierto por junglas casi desconocidas.<\/p>\n

Angola Janga, como nos cuenta D\u00b4Salete, no fue tan peque\u00f1a como se podr\u00eda deducir del nombre que le dieron los malungos -esclavos fugitivos, compa\u00f1eros- en su momento. De hecho, fue una aut\u00e9ntica rep\u00fablica cuya capital, llamada Macaco, lleg\u00f3 a tener hasta 6000 habitantes.<\/p>\n

Era un vasto conglomerado de poblaciones fortificadas que incluso contar\u00e1 con lo que ser\u00eda el equivalente a una academia militar, donde se entrenaba a los malungos que deb\u00edan defender esa vasta rep\u00fablica de esclavos manumitidos por su propia iniciativa. Es decir, la de huir de las plantaciones e ingenios donde viv\u00edan en las habituales condiciones inhumanas que se reservan a los esclavos.<\/p>\n

Esos fueron los dominios de Zumbi, jefe (\u00bfacaso podr\u00edamos decir rey?) de ese vasto conjunto de personas que entre soportar la servidumbre produciendo az\u00facar para enriquecer a los colonos portugueses y huir, decidieron huir y resistir en poblaciones a veces formidablemente fortificadas con fosos, empalizadas y otras defensas protegidas por una milicia entrenada al efecto, captada entre los propios fugitivos.<\/p>\n

Todo eso ocurri\u00f3 a lo largo de un siglo, desde la primera fuga registrada en 1597 -que dar\u00e1 origen a Angola Janga- hasta 1695, cuando \u00e9sta fue destruida tras arrasar sus defensas y acabar con Zumbi, l\u00edder supremo de aquella resistencia altamente organizada contra la brutal forma de colonizaci\u00f3n europea de Am\u00e9rica.<\/p>\n

Es decir, todo aquello que nos cuenta \u201cAngola Janga\u201d ocurri\u00f3 al mismo tiempo en el que Luis XIV edificaba Versalles y se lanzaba a aquellas innumerables guerras que tanto lamentar\u00eda en su lecho de muerte.<\/p>\n

Dicho de otro modo, el deslumbrante Luis XIV, por cuyas venas se supon\u00eda corr\u00eda la m\u00e1s excelsa sangre real, y el insignificante ex-esclavo Zumbi, construyeron reinos, fortificaciones y libraron batallas en los mismos a\u00f1os, vivieron, pues, vidas divergentes aunque paralelas.<\/p>\n

Luis XIV morir\u00eda en su Palacio de Versalles en 1715, m\u00e1s o menos triunfante aunque lamentando sus numerosas guerras para engrandecer a Francia, para convertirla en la potencia dominante en Europa y el resto del Mundo. Zumbi morir\u00eda muchos a\u00f1os antes, en 1695 -cuando Luis XIV a\u00fan no se hab\u00eda arrepentido de tantas guerras- asesinado por la traici\u00f3n de uno de los suyos, el mulato Soares que tiene un papel principal en \u201cAngola Janga\u201d. Antes de morir y de que su cabeza fuera expuesta en Recife, ver\u00eda destruido el que ser\u00eda el mayor quilombo de esclavos fugitivos de la Am\u00e9rica colonial y que \u00e9l hab\u00eda gobernado y guiado durante a\u00f1os.<\/p>\n

Esta es una de las grandes lecciones de Historia que nos reserva el libro de Marcelo D\u00b4Salete. Pero no es la \u00fanica. \u201cAngola Janga\u201d es una obra densa. Llena de claroscuros y matices. Antes de Zumbi hubo otros dirigentes en la Peque\u00f1a Angola. Algunos de ellos incluso pactaron con el rey de Portugal a cambio de dejar la continua lucha con los colonos lusos y con los conocidos como paulistas o \u201cbandeirantes\u201d.<\/p>\n

Estos \u00faltimos para unos audaces exploradores, para otros la versi\u00f3n lusobrasile\u00f1a de la \u201cbasura blanca\u201d sure\u00f1a utilizada como capataces en las plantaciones del \u201cViejo Sur\u201d. Es decir, utilizados como fuerza de choque para capturar a los fugitivos o nuevas \u201cpiezas\u201d de carne humana para nutrir plantaciones e ingenios azucareros y atacar sus n\u00facleos de resistencia. Tarea finalmente in\u00fatil, pues hubo muchos otros quilombos despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n de Angola Janga\u2026<\/p>\n

Esos y otros tipos humanos, hist\u00f3ricos o inspirados directamente en esa parte de la vasta Historia humana (como los colonos blancos que ayudan o contemporizan con los esclavos fugitivos), aparecen en \u201cAngola Janga\u201d para darnos una gran lecci\u00f3n de Historia muy necesaria, casi imprescindible, en estos turbios tiempos que ahora vivimos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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