{"id":286,"date":"2012-12-31T12:30:31","date_gmt":"2012-12-31T11:30:31","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=286"},"modified":"2024-10-26T10:26:53","modified_gmt":"2024-10-26T08:26:53","slug":"historia-de-lo-que-creemos-historia-de-lo-que-celebramos-del-sol-invicto-al-ano-nuevo-pasando-por-mitra-y-algunos-curas-brujos-euskaldun-fededun-en-el-ano-del-senor-de-1689","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2012\/12\/31\/historia-de-lo-que-creemos-historia-de-lo-que-celebramos-del-sol-invicto-al-ano-nuevo-pasando-por-mitra-y-algunos-curas-brujos-euskaldun-fededun-en-el-ano-del-senor-de-1689\/","title":{"rendered":"Historia de lo que creemos, Historia de lo que celebramos. Del Sol Invicto al A\u00f1o Nuevo pasando por Mitra y algunos curas brujos. \u00bfEuskaldun, fededun?, en el A\u00f1o del Se\u00f1or de 1689"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

Empecemos por el final del t\u00edtulo de este nuevo art\u00edculo para este correo de la Historia. Para los que leen esta p\u00e1gina desde el Pa\u00eds Vasco seguramente no tendr\u00e1 mayor misterio. Conocer\u00e1n su significado por poco euskera que sepan, o por mucho que lo hayan olvidado si alguna vez lo aprendieron. Para los que nos leen desde m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras del euskera, la traducci\u00f3n de la frase -o de ese par de palabras, euskaldun, fededun<\/em>– significa que el que posee la lengua vasca, el euskaldun, el que habla ese idioma, por fuerza, es un hombre, o mujer, de fe. Y m\u00e1s concretamente seguidor, o seguidora, de la fe cat\u00f3lica romana.<\/p>\n

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La cosa data, m\u00e1s o menos, del siglo XIX y ser\u00eda un tanto complicado trazar la genealog\u00eda de esa frase, de ese aforismo que afirma tajantemente que ser vascoparlante equivale a ser un probo cat\u00f3lico con, como se suele decir -y en este caso la expresi\u00f3n es muy oportuna-, todos los sacramentos.<\/p>\n

Hay en esa frase taxativa algo de Carlismo de origen vasco -que no es lo mismo, aunque se parezcan, que el Carlismo desarrollado, por ejemplo, en Arag\u00f3n o Catalu\u00f1a-, hay tambi\u00e9n algo del partido integrista cat\u00f3lico -partido que, se lo juro, realmente existi\u00f3 en Espa\u00f1a a finales de ese siglo XIX y principios del XX- que tuvo en el Pa\u00eds Vasco uno de sus m\u00e1s importantes caladeros de votos -incluidas figuras tan destacadas como el fundador del observatorio metereol\u00f3gico del monte Igueldo, el padre Orcolaga- y, finalmente, parece que tambi\u00e9n hay en eso de \u201ceuskaldun, fededun\u201d mucho del primer nacionalismo vasco, fundado por Sabino Arana, que como se demuestra en sus escritos pol\u00edticos, uni\u00f3 la idea de practicante del Catolicismo a la de la esencia fundamental de lo vasco. Copiando, dicho sea de paso, una idea af\u00edn a la de los derechistas espa\u00f1oles de aquel entonces, que identificaban -y algunos de ellos a\u00fan siguen identificando- ser espa\u00f1ol con ser un cat\u00f3lico de pro, casi de, como se dec\u00eda antes, misa diaria.<\/p>\n

Unas abstracciones, que, como reducen toda una compleja cuesti\u00f3n -la de las creencias religiosas de todo un pueblo- a un par de frases, y\u00a0 punto, son m\u00e1s de lo que la Historia, como ciencia, es capaz de resistir sin decir algo.<\/p>\n

En efecto, hoy v\u00edspera del A\u00f1o Nuevo -que desde aqu\u00ed la Asociaci\u00f3n de historiadores Miguel de Aranburu les desea, por la cuenta que nos trae a todos, muy prospero y feliz- parece una buena ocasi\u00f3n para sacar a colaci\u00f3n algunos meandros oscuros de nuestra Historia -como lo son, por lo general, los que est\u00e1n relacionados con la Brujer\u00eda, como se ver\u00e1 al final de este texto- para desenga\u00f1arnos sobre las vueltas que ha dado la cuesti\u00f3n de las creencias religiosas -entre los vascos y otros- hasta llegar a la forma actual que se ha plasmado en el calendario. Ese que seguimos religiosamente -valga el juego de palabras- desde que nacemos, celebrando, como ocurre ahora, la llegada de un nuevo a\u00f1o en el marco de una fiesta que, desde antes de la ca\u00edda definitiva del Imperio Romano, la Iglesia cat\u00f3lica primero y sus escisiones protestantes despu\u00e9s -salvo excepciones como la de Oliver Cromwell de la que hablaba la semana pasada-, han incorporado a lo principal de su liturgia.<\/p>\n

Entremos en materia, pues. Sabemos que novelas como \u201cEl c\u00f3digo Da Vinci\u201d han hecho mucho da\u00f1o. Y no han faltado publicistas cat\u00f3licos como Juan Manuel de Prada que lo han lamentado amargamente cuando a\u00fan escrib\u00edan columnas de opini\u00f3n en lugar de presentar tertulias sobre cine. En cierta ocasi\u00f3n, por ejemplo, el citado Juan Manuel de Prada, sin ir m\u00e1s lejos, mont\u00f3 en c\u00f3lera en una de esas columnas de opini\u00f3n porque alguien hab\u00eda se\u00f1alado -como si hubiese descubierto la p\u00f3lvora- que Cristo no hab\u00eda nacido, exactamente, el 25 de diciembre, que todo eso eran adaptaciones interesadas a posteriori.<\/p>\n

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Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de esa vulgarizaci\u00f3n chirriante para vender bestsellers que, a\u00fan as\u00ed, no pueden dejar de leerse hasta que se llega a su \u00faltima p\u00e1gina, hay un poso de verdad hist\u00f3rica en todos esos rumores sobre una Iglesia que se apropi\u00f3 -el t\u00e9rmino exacto es \u201csincretiz\u00f3\u201d- los rituales y fiestas paganos para atraerse adeptos y, de paso, mejor destruir a su competencia a medida que, a lo largo de los a\u00f1os finales del Imperio romano, a partir del de 391 despu\u00e9s de Cristo, se iba convirtiendo en religi\u00f3n de estado, \u00fanica, absoluta.<\/p>\n

Sin \u00e1nimo de estropear a nadie la idea que se ha formado de las Navidades y de lo que estamos celebrando estos d\u00edas, hay que decir que, en efecto, el enfado de Juan Manuel de Prada no estaba justificado desde el punto de vista hist\u00f3rico y, de hecho, ni siquiera desde el punto de vista de la doctrina de la que eman\u00f3 el Cristianismo tal y cono lo conocemos hoy d\u00eda.<\/p>\n

As\u00ed es, el Cristianismo, como todas las grandes religiones que llegan a Roma desde la parte oriental del Imperio, tiene mucho de culto solar y eso, ya de por s\u00ed, implica que sus fechas capitales est\u00e9n relacionadas con lo que ya observaron los egipcios en su d\u00eda, pueblo con el que, como se lee en nuestro texto sagrado fundamental, en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, estuvieron relacionados tanto los hebreos antiguos -v\u00e9ase el caso de Mois\u00e9s, el h\u00e9roe fundador de esa naci\u00f3n- como la figura de Jes\u00fas sobre la que se cimenta el Cristianismo.<\/p>\n

En otras palabras, mucho de lo que celebramos en estas fechas tiene, a la fuerza, muchas reminiscencias de los cultos solares sobre los que se fundan las religiones primigenias orientales. Tanto las polite\u00edstas como la egipcia, como las monote\u00edstas. Caso de una tan fundamental para comprender nuestra Historia religiosa como la de Mitra.<\/p>\n

Volviendo sobre el enojo de Juan Manuel de Prada acerca de an\u00f3nimos sediciosos que, en su opini\u00f3n, quer\u00edan malversar el Cristianismo diciendo que Cristo no hab\u00eda nacido, exactamente, el 25 de diciembre, hay que recordar que qui\u00e9n puso de manifiesto peque\u00f1os detalles como ese fue Alfred Loisy, un eminente te\u00f3logo franc\u00e9s -adem\u00e1s de sacerdote cat\u00f3lico ordenado- que, a comienzos del siglo XX, relacion\u00f3 en una de sus obras los or\u00edgenes del Cristianismo con uno de los cultos religiosos m\u00e1s populares en Roma. Esto es, el del dios de origen persa Mitra.<\/p>\n

No me extender\u00e9 mucho en explicar qui\u00e9n era Mitra -entre otras cosas porque seguro que de aqu\u00ed se van a ir, r\u00e1pidamente, a buscar otras p\u00e1ginas en las que hablen de \u00e9l y ah\u00ed encontrar\u00e1n lo b\u00e1sico de esa informaci\u00f3n-. Fundamentalmente era un dios solar. De ah\u00ed que su principal festividad, su nacimiento, fuera la del solsticio de invierno el 25 de diciembre. Como tal dios solar se encargaba de dispersar las tinieblas -sin falta, cada a\u00f1o, a finales de ese mes de diciembre- para que la vida pudiese continuar, en fin, renacer, tras un momento -la parte m\u00e1s profunda del invierno- en el que parec\u00eda ir a desaparecer del todo, cuando el sol apenas se deja ver unas pocas horas y, muchas veces, es ocultado por una lluvias -o nevadas- constantes.<\/p>\n

En Asia menor, donde surge ese culto de Mitra, se convirti\u00f3 en una religi\u00f3n pr\u00e1cticamente de estado y, en cualquier caso, fue un credo muy popular. De ah\u00ed, a trav\u00e9s de las legiones imperiales, pasar\u00e1 a Occidente, a Roma.<\/p>\n

No fue poco m\u00e9rito para un culto que, s\u00f3lo para empezar, exclu\u00eda a las mujeres de \u00e9l y al que se acced\u00eda por medio de una serie de ceremonias secretas celebradas entre grupos de adeptos cerrados sobre s\u00ed mismos en sus \u201cmitraeum\u201d. Templos en muchas ocasiones subterr\u00e1neos -como una cripta o una catacumba…-, que s\u00f3lo admit\u00edan a nuevos fieles tras un riguroso proceso de selecci\u00f3n y con la firme promesa de no revelar los secretos de ese culto mist\u00e9rico y misterioso.<\/p>\n

El credo de Mitra, una vez asentado en Roma, sufrir\u00e1 numerosas vicisitudes. Entre otras la de intentos por parte de las altas autoridades romanas de fusionarlo con cultos similares como el del Sol Invicto, o su persecuci\u00f3n y supresi\u00f3n final una vez que ese mismo imperio adopta el Cristianismo como \u00fanica religi\u00f3n oficial y aceptada.<\/p>\n

No se conocen muchos detalles sobre esa \u00faltima transacci\u00f3n, pero es probable que muchos adeptos a Mitra no vieran mayor inconveniente, despu\u00e9s de todo, en pasarse con armas y bagajes a un culto -el cristiano- que ten\u00eda un h\u00e9roe central -as\u00ed podemos considerar a Cristo en este caso- que se dedicaba a combatir las tinieblas y sostener la luz que lo vivificaba todo frente a \u00e9stas, que tambi\u00e9n hab\u00eda nacido, a efectos pr\u00e1cticos -como no pod\u00eda ser menos en un h\u00e9roe solar-, el 25 de diciembre y que se reun\u00eda en ceremonias secretas salvo para un n\u00famero restringido de adeptos -los que hab\u00edan recibido el Bautismo- celebradas en c\u00e1maras subterr\u00e1neas hasta que el culto pudo emerger a la luz como religi\u00f3n oficial.<\/p>\n

Muy probablemente para muchos mitra\u00edstas ese fue el camino l\u00f3gico que los llev\u00f3 al Cristianismo. Hay restos documentales que refuerzan esa impresi\u00f3n. Les mencion\u00f3 s\u00f3lo un par de ellos. Por una vez dejaremos tranquila\u00a0 a Internet y acudiremos a la biblioteca. All\u00ed podemos echar un vistazo al volumen del \u201cSumma Artis\u201d dedicado al arte paleocristiano para comparar el atuendo de los tres reyes magos representados en algunas catacumbas cristianas con el que habitualmente llevaba Mitra. As\u00ed comprobaremos que exist\u00eda un parecido asombroso entre el aspecto de aquel dios de Asia menor y los magos que vinieron a hacer ofrendas al Cristo reci\u00e9n nacido Sin dejar esa enciclopedia de Arte tan fundamental, busquen en ella -o en otra si lo prefieren o no tienen la \u201cSumma\u201d a mano-, en el volumen dedicado al Arte rom\u00e1nico, una imagen del Cristo pantocr\u00e1tor de Tahull y observen la leyenda en lat\u00edn que hay escrita en el libro que sostiene. En efecto: ah\u00ed dice que \u201cEgo sum lux mundi\u201d. Es decir, que el Cristo ah\u00ed representado es la Luz que ilumina el Mundo…<\/p>\n

Como vemos, as\u00ed las cosas, debi\u00f3 ser un camino muy f\u00e1cil para muchos mitra\u00edstas celebrar el 25 de diciembre y el A\u00f1o Nuevo invocando a Cristo en lugar de a Mitra.<\/p>\n

Sin embargo, \u00bfhubo qui\u00e9nes se resistieron?. Seguramente. Nunca faltan adeptos fieles hasta el fin a la doctrina primordial de cualquier religi\u00f3n, y eso nos devuelve al inicio de este art\u00edculo. A eso del \u201ceuskaldun fededun\u201d.<\/p>\n

Hace ya unos cuantos a\u00f1os el que estas p\u00e1ginas escribe descubri\u00f3 un hecho bastante curioso cuando ya hab\u00eda llevado a cabo sus primeros estudios sobre Brujer\u00eda en el Pa\u00eds Vasco: curiosamente las acusaciones de ese tipo vertidas en territorio guipuzcoano contra hombres se concentraban, exclusivamente, en la zona de Tolosa. Hab\u00eda cuatro casos que iban del a\u00f1o 1564 al de 1689. Entre ellos se inclu\u00eda una acusaci\u00f3n contra un sacerdote que ejerc\u00eda en Tolosa en el a\u00f1o 1688…<\/p>\n

Cuando present\u00e9 esos resultados en unas Jornadas sobre religi\u00f3n, creencias, etc… auspiciadas por la secci\u00f3n de Antropolog\u00eda de la Sociedad de Estudios Vascos en el invierno de 2004, no quise ir muy lejos por ese camino pero dej\u00e9 advertido -como dec\u00eda Goldgfinger a James Bond: una vez es casualidad, dos coincidencia \u201cy tres enemigo en acci\u00f3n\u201d- que cuatro coincidencias eran demasiadas como para no considerar la posibilidad de que en Tolosa hubieran existidos vestigios de antiguos cultos paganos -exclusivamente masculinos, como era el caso del de Mitra-, que hubieran sobrevivido hasta el siglo XVII. Similares, quiz\u00e1s, a los que nuestro colega historiador Carlo Ginzburg hab\u00eda descubierto en su d\u00eda en el Norte de Italia -los llamados \u201cbenandanti\u201d- y la Livonia de esa misma \u00e9poca…<\/p>\n

No me voy a extender mucho m\u00e1s en este punto. Entre otras cosas porque ese art\u00edculo est\u00e1 publicado ya en Internet -se titula \u201cIndicios para una Historia nocturna vasca\u201d-, y en \u00e9l est\u00e1n todos los detalles del caso, que dej\u00f3 ah\u00ed a su consideraci\u00f3n sobre los sutiles recovecos de la Historia de las religiones y sobre cu\u00e1les son los or\u00edgenes de aquello en lo que creemos hoy d\u00eda y, en fin, sobre que, tal vez, no hay que darse mucha prisa en afirmar cosas tales como que \u201ceuskaldun = fededun\u201d.<\/p>\n

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Ante aforismos taxativos, sin matices, como esos hay personajes hist\u00f3ricos como el Juanes de Zayango redescubierto por Juan Carlos Jim\u00e9nez de Aberasturi, el maestro arquitecto Lucas de Oyabe cuya historia cont\u00f3 Florencio Idoate, el presb\u00edtero Gaiztarro, acusado de \u201cBrujer\u00eda\u201d en la Tolosa de 1688 o Esteban de Arizmendi -un baserritarra<\/em>, un simple granjero- acusado de lo mismo un d\u00eda de fiesta un a\u00f1o despu\u00e9s, que podr\u00edan contarnos, que, tal vez, la fe que practicaban, en secreto, \u201ceuskaldunes\u201d como ellos no era, exactamente, la cat\u00f3lica romana ortodoxa a la que obedec\u00edan y serv\u00edan de puertas para afuera, sino algo m\u00e1s relacionado con otra que se le parec\u00eda extraordinariamente, como la de Mitra, importada desde Asia a la Roma en la que se fragu\u00f3 el Cristianismo actual que hoy, dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, sigue celebrando el retorno de la Luz al Mundo sumido en las tinieblas del invierno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3 Empecemos por el final del t\u00edtulo de este nuevo art\u00edculo para este correo de la Historia. Para los que leen esta p\u00e1gina desde el Pa\u00eds Vasco seguramente no tendr\u00e1 mayor misterio. Conocer\u00e1n su significado por poco euskera que sepan, o por mucho que lo hayan olvidado si alguna vez lo aprendieron. […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[64,475,651,796,1084,1398,1450,1456,1655,1733,1760,1870,2012,2097,2220],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/286"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=286"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/286\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4573,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/286\/revisions\/4573"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=286"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=286"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}