{"id":3287,"date":"2022-04-18T11:30:01","date_gmt":"2022-04-18T09:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=3287"},"modified":"2022-04-18T11:30:01","modified_gmt":"2022-04-18T09:30:01","slug":"la-pascua-en-la-edad-media-otra-forma-de-ver-las-cosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2022\/04\/18\/la-pascua-en-la-edad-media-otra-forma-de-ver-las-cosas\/","title":{"rendered":"La Pascua en la Edad Media. Otra forma de ver las cosas"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

\"\"Quiz\u00e1s el Cine, las series de Televisi\u00f3n\u2026 han creado la impresi\u00f3n de que la gente del pasado, de la Edad Media, por ejemplo, era, m\u00e1s o menos, como nosotros. Con algo m\u00e1s de suciedad encima y con ropajes tendentes a llevar, aparte de la ya citada suciedad, bastante ferralla postmoderna encima. Acaso para crear la sensaci\u00f3n al p\u00fablico actual de que en esa \u00e9poca hab\u00eda mucho tipo duro, cuyas arriesgadas andanzas prometen diversi\u00f3n y entretenimiento desde que nos sentamos ante la pantalla.<\/p>\n

Lo primero es falso. Lo \u00faltimo, sin embargo, es bastante cierto. Carlo Maria Cipolla en su \u201cHistoria de la Econom\u00eda\u201d ya dec\u00eda -en el volumen dedicado a la Edad Media- que incluso los hoy -en general- apacibles comerciantes, eran en esa \u00e9poca gente de car\u00e1cter rudo y aventurero, de cuchillo f\u00e1cil si queremos verlo as\u00ed. Algo natural en aquellos siglos en los que la Justicia m\u00e1s cercana no pod\u00eda ser requerida m\u00f3vil de \u00faltima generaci\u00f3n en mano y hab\u00eda que arregl\u00e1rselas in situ y por cuenta propia. Otro error de percepci\u00f3n y de falta de documentaci\u00f3n que esas mismas pel\u00edculas y series de Televisi\u00f3n, ya citadas, resumen en presentar a los comerciantes medievales como tipos obesos y cobardes por lo general. En lugar de los verdaderos que, como insinuaba Cipolla, eran gentes que no pod\u00edan vacilar en coser a pu\u00f1aladas a un posible asaltante de sus mercanc\u00edas y que, probablemente, albergaba tambi\u00e9n intenciones asesinas por aquello de que era mejor que no hubiera testigos del asalto\u2026<\/p>\n

Lo de la ropa es completamente incierto. La suciedad generalizada -ya lo coment\u00e9 en otro correo de la Historia- se tend\u00eda a evitar incluso en esas eras anteriores a la lavadora. Por razones de salud elemental y para evitar parecer un tipo sospechoso, vagabundo y miserable. Lo del tachonado postmoderno es a\u00fan m\u00e1s incierto, pues la gente de la Edad Media no andaba adornando su vestimenta con alarde de ferralla.<\/p>\n

Principalmente porque fundir, fabricar metal y trabajarlo era mucho m\u00e1s complicado y caro que hoy d\u00eda. Tanto que muchos combatientes de esas fechas dispon\u00edan, en el mejor de los casos, del llamado gambes\u00f3n. Es decir: una especie de abrigo con media manga y en tres cuartos que proteg\u00eda al que lo llevaba sin tachonado alguno. Tan s\u00f3lo merced a la tela gruesa de la que estaba hecho y el forro acolchado interior.<\/p>\n

Es evidente, una vez m\u00e1s, como ya advert\u00eda Jacques Heers -todo un especialista en esa amplia \u00e9poca medieval que va del siglo VIII de nuestra era, m\u00e1s o menos, al XV- que tenemos hoy d\u00eda una visi\u00f3n muy deformada de eso que llamamos \u201cEdad Media\u201d.<\/p>\n

Uno de los grandes predecesores de Heers, Marc Bloch, lo dejaba claro en una de sus obras magnas titulada \u201cLa sociedad feudal\u201d. Bloch, sentando las bases de lo que ser\u00eda la Historia como ciencia social hace ahora un siglo (como siempre suelo se\u00f1alar en toda ocasi\u00f3n), advert\u00eda que para empezar a describir aquella \u00e9poca, hab\u00eda que comprender c\u00f3mo pensaba la gente de eso que hemos llamado \u201cEdad Media\u201d. Algo m\u00e1s f\u00e1cil de lo que parece. Pues muchos de ellos lo dejaron escrito sin ambages.<\/p>\n

Citaba como ejemplo Bloch el caso del caballero (y poeta) Bertran de Born, que vivi\u00f3 en plena Edad Media entre 1140 y 1215. En una de sus composiciones aseguraba que le gustaba mucho el alegre tiempo de Pascua, pero a\u00fan le gustaba mucho m\u00e1s que ese tiempo -y que el comer, el beber y el dormir incluso- el sonido de la batalla, los gritos de los ca\u00eddos pidiendo socorro, los relinchos de los caballos desmontados y, en fin, todo lo que tuviera que ver con un buen encuentro armado\u2026<\/p>\n

Esto, en definitiva, es lo que significaba para un caballero -y trovador- de la plena Edad Media, el tiempo de Pascua: algo que estaba bien pero que \u00e9l, finalmente, pon\u00eda por detr\u00e1s de una buena batalla con un derramamiento de sangre copioso y lleno de enemigos ca\u00eddos por los suelos implorando piedad.<\/p>\n

Puede que hoy haya quien interprete esto desde el punto de vista freudiano. Probablemente quien tal alarde de Historia psicol\u00f3gica haga, se equivocar\u00e1. Pero para eso deber\u00eda acudir primero a la obra escrita del genuino Cyrano de Bergerac (no al de Rostand o al del Cine). Es decir: a la novela titulada \u201cViaje a los estados e imperios de la Luna\u201d, donde el gasc\u00f3n descubre que los selenitas se horrorizan al saber que el s\u00edmbolo de la nobleza en la tierra es una espada -un instrumento de destrucci\u00f3n- y no el \u00f3rgano reproductor masculino que, como subrayan los selenitas, es dador de vida y ellos utilizan, precisamente por eso, como s\u00edmbolo de lo m\u00e1s noble\u2026<\/p>\n

Sin duda todo un \u201ctour de force\u201d este planteamiento de Cyrano para las teor\u00edas freudianas, que asimilan hoy d\u00eda armas -o coches- como una forma pervertida de prolongaci\u00f3n de la sexualidad masculina.<\/p>\n

Parece, as\u00ed las cosas, que Bertran de Born -a\u00fan habiendo sido condenado por Dante a su Infierno por otras razones- no ser\u00eda un buen ejemplo que confirmase nada de eso. Como el propio Cyrano de Bergerac, duelista impenitente como todos los hombres de su rango y \u00e9poca algo posterior a la Edad Media y, sin embargo, como \u00e9l mismo confiesa en \u201cViaje a los estados e imperios de la Luna\u201d, consciente, plenamente, de que la espada mataba y nada ten\u00eda que ver, por tanto, con ninguna cuesti\u00f3n sexual sublimada o disimulada en el plano consciente.<\/p>\n

\u00bfLlegaba s\u00f3lo hasta ah\u00ed el aprecio de los habitantes de la Edad Media por la Pascua? \u00bfHasta el punto de considerarlo un alegre tiempo, pero mucho menos entretenido y festivo que una batalla?<\/p>\n

En ese aspecto podemos ir de sorpresa en sorpresa (y m\u00e1s de las que pueda proporcionarnos ning\u00fan guionista de Cine o Televisi\u00f3n). En efecto, ya hace tiempo que se ha escrito sobre las \u201crisus paschalis\u201d. Especialmente por mano de la especialista Maria Caterina Jacobelli, que a ello dedic\u00f3 todo un libro donde explicaba que se aprovechaba el tiempo de Pascua -por parte de la Iglesia medieval- para provocar alegr\u00eda y buen humor a sus feligreses y celebrar as\u00ed la Resurrecci\u00f3n de Cristo tras su pasi\u00f3n y muerte.<\/p>\n

Pero de eso quiz\u00e1s podamos hablar otro d\u00eda, en otra Pascua. Hoy qued\u00e9monos tan s\u00f3lo en que para algunos caballeros-trovadores medievales ese alegre tiempo de Pascua estaba bien, pero no tanto como una buena batalla de esas que ellos hab\u00edan hecho su raz\u00f3n de ser y su medio de vida\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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