{"id":3318,"date":"2022-05-16T11:30:38","date_gmt":"2022-05-16T09:30:38","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=3318"},"modified":"2022-05-16T08:47:15","modified_gmt":"2022-05-16T06:47:15","slug":"fue-en-mayo-de-1693-la-ejecucion-del-reverendo-george-burroughs-de-salem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2022\/05\/16\/fue-en-mayo-de-1693-la-ejecucion-del-reverendo-george-burroughs-de-salem\/","title":{"rendered":"Fue en mayo de 1693. La ejecuci\u00f3n del reverendo George Burroughs, de Salem"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Julio Caro Baroja dec\u00eda que el tema de la Brujer\u00eda lo hab\u00eda perseguido desde la primera vez que abord\u00f3 el tema. Casi sin pretenderlo. Una persecuci\u00f3n que, para \u00e9l, fue de lo m\u00e1s remuneradora. Pues lo convertir\u00e1 en uno de los pocos historiadores espa\u00f1oles que es un referente a nivel mundial. Precisamente en ese asunto de la Brujer\u00eda.<\/p>\n

En mi caso ha habido persecuci\u00f3n por parte del tema, aunque sin tanto resultado. Debe de ser que con nuestro erudito beratarra, se cerr\u00f3 el cupo de \u201chispanos\u201d a los que se iba a prestar o\u00eddo en tema alguno.<\/p>\n

Sea como fuere, lo cierto es que don Julio ten\u00eda raz\u00f3n (por lo que a mi experiencia respecta). El tema de la Brujer\u00eda parece adherirse a los historiadores que topamos alg\u00fan d\u00eda con \u00e9l. Por un azar u otro, de esos que otro gran historiador vasco -Jos\u00e9 Ignacio Tellechea Id\u00edgoras- atribu\u00eda al que llamaba arc\u00e1ngel de los archivos, que parec\u00eda guiar a cada uno de nosotros hacia esas cuestiones que llevaban siglos m\u00e1s o menos ignotas.<\/p>\n

En mi caso deber\u00eda decir que el tema parece que me ech\u00f3 el ojo siendo apenas un adolescente. Recuerdo -porque a\u00fan conservo esa publicaci\u00f3n- que en la primavera de 1984 no pude resistirme a adquirir un ejemplar de una de las m\u00e1s conspicuas revistas de Historia que en este pa\u00eds han sido: \u201cHistoria 16\u201d. Una aut\u00e9ntica joya bibliogr\u00e1fica hoy d\u00eda y que en la estela -y formato- de revistas francesas como \u201cHistoria\u201d (otra joya bibliogr\u00e1fica) prest\u00f3 un gran servicio divulgando eso mismo: Historia, con una calidad m\u00e1s que aceptable.<\/p>\n

En la portada de ese n\u00famero de la primavera de 1984, se recog\u00eda un grabado en color donde se representaba la ejecuci\u00f3n de varias acusadas de Brujer\u00eda en la peque\u00f1a localidad de Salem, parte de la entonces provincia inglesa de Massachusetts.<\/p>\n

Una vez licenciado yo, el viejo tema del que se hablaba en ese ejemplar de \u201cHistoria 16\u201d volvi\u00f3 a visitarme, cuando di con un curioso caso en el archivo municipal de la hoy ciudad de Hondarribia de, m\u00e1s o menos, las mismas fechas en las que se celebraron los juicios de Salem ahora tan famosos.<\/p>\n

A partir de ah\u00ed he hecho numerosas publicaciones. Ente otras toda una recopilaci\u00f3n de esas investigaciones que edit\u00f3, en euskera y castellano, en un solo volumen, el mismo Ayuntamiento de Hondarribia.<\/p>\n

Era, en realidad, la tesina de mi doctorado y en ese libro se resum\u00eda todo lo que yo hab\u00eda recopilado e investigado sobre el tema en dos territorios vascos: el guipuzcoano y el v\u00edzcaino, entre fechas que iban desde el siglo XVI a comienzos del XIX.<\/p>\n

Todo ello confirmaba lo que el mismo Julio Caro Baroja o Gustav Henningsen ya hab\u00edan asentado en sus respectivas obras. Es decir: que en nuestras latitudes, bien lejos de Nueva Inglaterra, la Brujer\u00eda hab\u00eda dejado de perseguirse desde el a\u00f1o 1615, cuando la denostada Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola se puso cartesiana avant la lettre<\/em> y decidi\u00f3 que esas denuncias eran quimeras, infundios, fantas\u00edas urdidas para perjudicar a un vecino molesto o a alg\u00fan rival en cualquier otro aspecto de la vida cotidiana de aquel dif\u00edcil siglo que algunos historiadores, como Henry Kamen, han calificado de \u201csiglo de hierro\u201d.<\/p>\n

Cierto. La mayor parte de los casos con los que yo di en diferentes archivos, una vez que mi b\u00fasqueda empez\u00f3 a ser sistem\u00e1tica, se\u00f1alaba que quien acusaba de Brujer\u00eda era quien comparec\u00eda ante el tribunal en calidad de acusado precisamente por la parte acusada de Brujer\u00eda, que se consideraba insultada, deshonrada y herida en su fama p\u00fablica de tal modo que su acusador deb\u00eda disculparse p\u00fablicamente y hasta indemnizar al m\u00e1s que presunto brujo o bruja.<\/p>\n

Es ese un cap\u00edtulo de la Historia de la Brujer\u00eda muy poco conocido, muy espec\u00edfico, pero real. No voy a entrar aqu\u00ed en agotadoras diatribas de sesgo pol\u00edtico que se han planteado en torno a la Brujer\u00eda como un \u201cfeminicidio\u201d sistem\u00e1tico. Esa es una cuesti\u00f3n, que, m\u00e1s all\u00e1 de militancias extremas que no tienen lugar -o no deber\u00edan tenerlo- en el campo de la Ciencia, ha quedado demostrado estar bajo la sospecha de un fraude historiogr\u00e1fico monumental perpetrado por Margaret Murray que, parece ser, fue la que dio p\u00e1bulo a equivocaciones -tambi\u00e9n monumentales- como esas. Como ya demostr\u00f3 con bastante solvencia de historiador el profesor Carlo Ginzburg entre otros.<\/p>\n

A ese respecto el ultrapopular libro del antrop\u00f3logo Marvin Harris, \u201cVacas, cerdos, guerras y brujas<\/em>\u201d parece ser mucho m\u00e1s certero. Como en \u00e9l se se\u00f1alaba, hubo, principalmente, manipulaci\u00f3n pol\u00edtica del asunto para atenazar con el Miedo a toda la sociedad sobre la que ca\u00eda aquella fiebre. Tanto a hombres como a mujeres. Era una cuesti\u00f3n, por tanto, m\u00e1s de rango social que de sexo. Y eso significaba que el uso de la Brujer\u00eda, como indicaba Harris, era maquiav\u00e9lico y transversal. Hay buenas pruebas de ambas cosas. En la Nueva Espa\u00f1a, m\u00e1s o menos de las mismas fechas en las que se celebraban los juicios de Salem, se acus\u00f3 a Pop\u00e9, un l\u00edder de las comunidades ind\u00edgenas locales, de Brujer\u00eda. Y se le persigui\u00f3 por ello, pese a las sabias indicaciones que el inquisidor Salazar y Fr\u00edas hab\u00eda dado desde 1615 en adelante.<\/p>\n

Naturalmente interesaba verter esa acusaci\u00f3n contra aquel ind\u00edgena porque pol\u00edticamente estaba sembrando una serie de inquietudes contra las autoridades espa\u00f1olas que a \u00e9stas, naturalmente, nada gustaban.<\/p>\n

Con esos precedentes gente como Pop\u00e9 que, seguramente, segu\u00eda aferrado a su religi\u00f3n pagana, eran evidentemente carne de hoguera. Como as\u00ed fue. Porque al estado le conven\u00eda.<\/p>\n

Y Pop\u00e9 no fue el \u00fanico var\u00f3n perseguido en aquellas fechas en Am\u00e9rica por esa cuesti\u00f3n. M\u00e1s al Norte del continente, en efecto, George Burroughs, sacerdote y, evidentemente, var\u00f3n, tambi\u00e9n fue v\u00edctima de la histeria colectiva alentada por unas cuantas adolescentes en crisis existencial y cay\u00f3 v\u00edctima de ella. Pese a su condici\u00f3n de hombre y de sacerdote, siendo, al parecer, el \u00fanico cl\u00e9rigo ejecutado en Norteam\u00e9rica hasta la fecha. Todo ello por acusaciones que hoy nos resultan absurdas. Como, por ejemplo, que se hab\u00eda librado de los ataques e incursiones de los nativos americanos, bastante descontentos con los invasores ingleses (casi tanto como Pop\u00e9 y los suyos con los espa\u00f1oles), tener una fuerza f\u00edsica que no se explicaba bien sin ayuda del Pr\u00edncipe del Aire y otras cosas absurdas y l\u00e1biles tras las que, seg\u00fan todos los indicios de historiadores expertos en el tema como Boyer y Nissenbaum, estaba la mano del terrateniente Thomas Putnam, que supo dirigir muy bien la histeria y malignidad de su propia hija Ann contra aquel cl\u00e9rigo que, evidentemente, se hab\u00eda cruzado en su camino.<\/p>\n

As\u00ed de sencilla, y compleja a la vez, resulta esa cuesti\u00f3n hist\u00f3rica de la Brujer\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de interpretaciones que, como dec\u00eda, tienen m\u00e1s que ver con pasiones pol\u00edticas que con los hechos hist\u00f3ricos tal y como han sido estudiados con criterio y rigor cient\u00edfico.<\/p>\n

Hechos que no debemos olvidar cada vez que se hable de la Gran Caza de Brujas como ocurre en el caso de la ejecuci\u00f3n del reverendo Burroughs, en agosto de 1692, antes de que en mayo de 1693 aquella bien dirigida locura colectiva fuera detenida.<\/p>\n

Precisamente para salvar de la horca a la mujer del gobernador de la provincia de Massachusetts se\u00f1alada ya con la misma acusaci\u00f3n de Brujer\u00eda que hab\u00eda sido fatal, en cambio, para el desdichado George Burroughs\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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