Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/b><\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/static-blogs.diariovasco.com\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2024\/10\/Retrato-de-Jacobo-I-de-Inglaterra-y-VI-de-Escocia-por-John-de-Critz-1604.-National-Galleries-of-Scotland-223x300.jpg\" "\\"Retrato")
Jacobo I Estuardo, rey de Inglaterra, ha sido mencionado bastantes veces en las p\u00e1ginas del correo de la Historia. Pero, por lo general, no he hablado mucho de \u00e9l. Sus apariciones aqu\u00ed han sido puntuales, referencias de pasada\u2026 poco m\u00e1s.<\/p>\n
Y lo cierto es que este monarca es una figura hist\u00f3rica de lo m\u00e1s interesante. Al menos para seg\u00fan qu\u00e9 asuntos. Por ejemplo para esas cuestiones tan de actualidad en estas fechas que llaman \u201cspooky season\u201d, con el anglicismo de rigor a a\u00f1adir al de \u201cHalloween\u201d. D\u00edas esos en los que, aparte de calabazas sonrientes, se habla mucho de trasgos, demonios y, por supuesto, brujas. Todo en el marco de esas semanas que preceden a la celebraci\u00f3n, cada vez m\u00e1s mundial, de la Noche de Difuntos de acuerdo al estereotipo creado -y comercializado- desde Estados Unidos. Uno en el que, en efecto, las brujas tienen un protagonismo especial.<\/p>\n
Y ah\u00ed es donde brilla, con luz propia, la presencia de Jacobo Estuardo, rey de Escocia (como Jacobo VI ) y de Inglaterra e Irlanda desde 1603 hasta su muerte en 1625.<\/p>\n
Pero \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda, por tanto, la raz\u00f3n para que Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra tuviese importancia cuando volvemos a hablar, una vez m\u00e1s, de asuntos de Brujer\u00eda?<\/p>\n
Pues se trata de una bien sencilla, Jacobo era dado a escribir, a diferencia de sus regios colegas de la \u00e9poca, que confiaban esa tarea a manos especializadas. As\u00ed fue como, entre otras muchas cosas que no hacen al caso ahora, escribi\u00f3 un tratado, la \u201cDemonolog\u00eda<\/i>\u201d, en el cual se explayaba sobre la cuesti\u00f3n de la Brujer\u00eda. Algo en lo que \u00e9l cre\u00eda firmemente.<\/p>\n
Y sin distinci\u00f3n de sexos, pues, pese a lo que se cree hoy d\u00eda, como un lugar com\u00fan, en algunos medios pol\u00edticos algo desorientados y tendentes a los esl\u00f3ganes infantiles, en la \u00e9poca de Jacobo I, en la Europa de los siglos XVI y XVII, se persigui\u00f3, y extermin\u00f3, tanto a hombres como mujeres bajo esa acusaci\u00f3n de Brujer\u00eda que tanto aborrec\u00eda aquel rey de Inglaterra y Escocia.<\/p>\n
De hecho la \u201cDemonolog\u00eda<\/i>\u201d de Jacobo I incluir\u00eda en sus sucesivas ediciones un folleto titulado \u201cNewes from Scotland\u201d (\u201cNoticias de Escocia\u201d) que comenzaba por el caso de un hombre de buena posici\u00f3n social -el doctor Fian- calificado de notable hechicero y relacionado con la caza de brujas -presidida por el mism\u00edsimo Jacobo, cuando s\u00f3lo era rey de Escocia- que acaba en los juicios de North Berwick a finales del siglo XVI.<\/p>\n
De esos juicios parece ser que Jacobo I sac\u00f3 en claro que ciertas brujas hab\u00edan tratado de matarlo a \u00e9l y a su mujer, la princesa Ana de Dinamarca, por medio de un m\u00e9todo habitualmente atribuido a quienes practicaban esa Brujer\u00eda diab\u00f3lica. A saber: el de provocar una tormenta para hundir uno o varios barcos. Justo como aquellos en los que navegaba el regio s\u00e9quito de los que en ese momento s\u00f3lo eran reyes de Escocia.<\/p>\n
Esta singular creencia en la Brujer\u00eda fue sostenida de continuo por este monarca que figura as\u00ed -con merecidos motivos- en publicaciones tales como la \u201cEnciclopedia de la Brujer\u00eda y Demonolog\u00eda<\/i>\u201d de Rossell Hope Robbins.<\/p>\n
Y es que Jacobo I era el producto de una \u00e9poca en la que la mezcla de ideas turbias, incluso en las mentes m\u00e1s educadas (como en su caso), eran cosa habitual y se caminaba por pasajes muy sinuosos en los que conviv\u00edan lo que hoy consideramos sentido com\u00fan y Ciencia con ideas que nos parecen m\u00e1s descabelladas (como esa creencia en la existencia de brujos y brujas). Ah\u00ed tambi\u00e9n coexist\u00edan la buena fe m\u00e1s c\u00e1ndida con el disimulo pol\u00edtico m\u00e1s conveniente.<\/p>\n
La vida de Jacobo I fue un buen ejemplo de todo eso. Ser un erudito no le salv\u00f3 de tener entre sus temores m\u00e1s acendrados (y ten\u00eda muchos de ellos) a esas creencias en hechiceros y brujas que hoy despreciamos como supersticiones.<\/p>\n
Creer casi fan\u00e1ticamente en la existencia de la Brujer\u00eda diab\u00f3lica tampoco le impidi\u00f3, como rey de Inglaterra, contemporizar con los espa\u00f1oles de su \u00e9poca pese a que le constaba que un veterano de los tercios espa\u00f1oles, Guy Fawkes (hoy muy conocido, aunque mal, gracias la pel\u00edcula \u201cV de Vendetta\u201d), hab\u00eda intentado matarlo haciendo saltar por los aires, un 5 de noviembre de 1605, el Parlamento ingl\u00e9s ante el que iba a sentarse Jacobo I ese d\u00eda.<\/p>\n
Tampoco le impidi\u00f3 contemporizar con los espa\u00f1oles el hecho de que el embajador de esa potencia en Londres, representaba a un estado en el que, desde m\u00e1s o menos 1611, no se cre\u00eda oficialmente en brujas, ni brujos, ni se persegu\u00eda la Brujer\u00eda, descartada como simples alucinaciones o rumores de gente inculta y maliciosa.<\/p>\n
Con todo ello transig\u00eda Jacobo I, autor del tratado para cazadores de brujas titulado \u201cDemonolog\u00eda<\/i>\u201d, porque su prudente car\u00e1cter (que algunos confunden con la simple cobard\u00eda) le imped\u00eda romper la paz con una Espa\u00f1a, la de Felipe III, demasiado poderosa para la d\u00e9bil Inglaterra de aquellas fechas en las que estaba gobernada por aquel rey que cre\u00eda en brujas…<\/p>\n
Sin duda todo esto hace de este soberano ingl\u00e9s y escoc\u00e9s una curiosa figura hist\u00f3rica que bien merece un recuerdo en estos d\u00edas en los que tanto se habla, tan alegremente, sobre brujas. Otra vez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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