{"id":467,"date":"2013-07-01T11:56:14","date_gmt":"2013-07-01T09:56:14","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=467"},"modified":"2013-07-01T11:56:14","modified_gmt":"2013-07-01T09:56:14","slug":"la-penultima-campana-de-las-guerras-napoleonicas-iii-opio-ta-esklabuak-dos-reflexiones-sobre-los-sucesos-de-1813-los-vascos-y-la-trata-de-opio-y-esclavos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2013\/07\/01\/la-penultima-campana-de-las-guerras-napoleonicas-iii-opio-ta-esklabuak-dos-reflexiones-sobre-los-sucesos-de-1813-los-vascos-y-la-trata-de-opio-y-esclavos\/","title":{"rendered":"La pen\u00faltima campa\u00f1a de las guerras napole\u00f3nicas (III). “Opio ta esklabuak\u201d. Dos reflexiones sobre los sucesos de 1813, los vascos y la trata de opio y esclavos"},"content":{"rendered":"

Primera reflexi\u00f3n.\u00a0 <\/span>\u201cDonostia 1813, \u00bfV\u00edctimas o beneficiarios de tres o de cuatro imperios?\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta semana pasada, el mi\u00e9rcoles 26 de junio concretamente, fue, otra vez, el D\u00eda contra el uso indebido de drogas y su tr\u00e1fico il\u00edcito. Una ocasi\u00f3n verdaderamente oportuna para recordar en este correo de la Historia la relaci\u00f3n entre los vascos de 1813, y fechas posteriores, con\u00a0 <\/span>ese turbio negocio.<\/span><\/p>\n

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Lo es -una ocasi\u00f3n verdaderamente oportuna- porque en estos momentos en los que la conmemoraci\u00f3n de la destrucci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de Donostia-San Sebasti\u00e1n est\u00e1 en su punto \u00e1lgido, no deber\u00eda pasarse por alto el hecho fundamental que nos recuerda el profesor \u00c1lvaro Arag\u00f3n Ruano -presidente de la Asociaci\u00f3n de historiadores guipuzcoanos \u201cMiguel de Aranburu\u201d- en el texto que sigue a \u00e9ste.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Se trata de una cuesti\u00f3n verdaderamente repelente desde nuestro punto de vista de europeos civilizados de comienzos del siglo XXI. Dicho de manera abrupta, se trata de recordar que nuestro, en muchos sentidos, envidiable nivel de vida, o la misma reconstrucci\u00f3n de San Sebasti\u00e1n a partir del 31 de agosto de 1813, tras la destrucci\u00f3n provocada por la batalla en torno a sus murallas de los ej\u00e9rcitos aliados y napole\u00f3nicos, fue debida, en buena medida, a dinero obtenido de negocios tan turbios como el tr\u00e1fico –l\u00edcito<\/em> en esos momentos (a comienzos del siglo XIX)- de seres humanos y droga en forma, sobre todo, de panes de opio.<\/span><\/p>\n

Un tr\u00e1fico, en especial el de opio, adem\u00e1s, fruto de la cordial relaci\u00f3n de muchos vascos -como verdugos, no como v\u00edctimas- con los imperios espa\u00f1ol, brit\u00e1nico y portugu\u00e9s.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Una circunstancia \u00e9sta -la de las excelentes relaciones de muchos comerciantes vascos con los imperios espa\u00f1ol, portugu\u00e9s y brit\u00e1nico- que hace, quiz\u00e1s, a\u00fan m\u00e1s oportunas estas dos reflexiones que hoy publicamos, puesto que recientemente se produjo y present\u00f3 en el marco de las conmemoraciones de la destrucci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de San Sebasti\u00e1n en el a\u00f1o 1813, un video en el que se aseguraba que tal destrucci\u00f3n -como lo proclamaba su propio t\u00edtulo, \u201cDonostia 1813: v\u00edctima de tres imperios\u201d- era fruto de las guerras entre, precisamente, tres imperios que, desafortunadamente, hab\u00edan utilizado como re\u00f1idero a Donostia, dej\u00e1ndola, a ella y a muchos de sus habitantes, en un estado -eso no hay quien lo pueda negar y seguir llam\u00e1ndose historiador- lamentable.<\/span><\/p>\n

Esa afirmaci\u00f3n era corroborada en dicho video incluso por historiadores como el profesor Xos\u00e9 Est\u00e9vez, miembro, adem\u00e1s, de esta asociaci\u00f3n de historiadores \u201cMiguel de\u00a0 <\/span>Aranburu\u201d que yo dignamente intento representar en estas p\u00e1ginas cada lunes.
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Sin embargo asertos como ese, sacados de su contexto por un opinable montaje final de dicho video, y por mucho que procedan de historiadores, s\u00f3lo ofrecen una versi\u00f3n un tanto sesgada y parcial, muy parcial, de la realidad de aquellos tr\u00e1gicos sucesos perpetrados por tropas angloportuguesas durante la batalla de San Sebasti\u00e1n el 31 de agosto de 1813.
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Vayamos, pues, a los detalles que faltan en productos que, como dicho video, se han presentado con aspiraciones hist\u00f3rico-conmemorativas\u00a0 <\/span>de aquellos hechos. <\/span><\/p>\n

En primer lugar hay que se\u00f1alar que, en realidad, si la ciudad de San Sebasti\u00e1n es\u00a0 <\/span>v\u00edctima de alguien en aquellas horas de horror que van desde la tarde del 31 de agosto a, aproximadamente, el 3 de septiembre de 1813, es de soldados, en efecto, de dos imperios: el brit\u00e1nico y el portugu\u00e9s. Este \u00faltimo por otra parte, curiosamente y muy de acuerdo con una costumbre muy espa\u00f1ola -mirar por encima del hombro a los portugueses-, no era considerado en dicho video, \u201cDonostia 1813: v\u00edctima de tres imperios\u201d, como un imperio m\u00e1s -el cuarto, junto con el brit\u00e1nico, el espa\u00f1ol y el napole\u00f3nico- de los que, seg\u00fan la argumentaci\u00f3n de dicho video, convierten en v\u00edctima inocente de aquella batalla a la ciudad de Donostia el 31 de agosto de 1813 y d\u00edas posteriores.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Un detalle capital ese despectivo olvido que hace muy poco por recuperar la esencia de dichos acontecimientos tan lamentables como condenables -incluso en la \u00e9poca, como se puede leer en la \u201cHistoria\u201d de sir<\/em> William Napier, una fuente documental b\u00e1sica sobre esos hechos-, ya que, de los cuatro imperios enfangados en aquella larga guerra que sacude al Mundo desde 1805 hasta 1815, el portugu\u00e9s es uno de los m\u00e1s longevos. No d\u00e1ndose por desaparecido hasta, nada menos, que el a\u00f1o 1974. Cuando unos cuantos militares portugueses con una gran fe en la democracia, se rebelan contra la dictadura de profesores universitarios -que tambi\u00e9n las hay- puesta en marcha en Portugal por Oliveira Salazar en la era del ascenso de los Fascismos, en la ominosa Europa de los a\u00f1os treinta del siglo XX. <\/span><\/p>\n

Resulta, s\u00ed, verdaderamente asombroso el olvido de detalles as\u00ed en \u201cDonostia 1813: v\u00edctima de tres imperios\u201d, cuando tenemos a mano pel\u00edculas como \u201cCapitanes de abril\u201d de Mar\u00eda de Medeiros -cineasta invitada en su d\u00eda al Festival de Cine de San Sebasti\u00e1n-, o, por s\u00f3lo citar otro ejemplo, los relatos de uno de los principales literatos portugueses de la actualidad, Ant\u00f3nio Lobo Antunes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Unos en los que se recuerda, a menudo, su etapa en el ej\u00e9rcito de aquel Tardosalazarismo, como uno m\u00e1s de los j\u00f3venes oficiales que no est\u00e1n dispuestos ni a morir en Angola, ni a soportar un d\u00eda m\u00e1s una dictadura en la metr\u00f3poli. Los mismos que en aquel abril de 1974 aguardan pegados a sus radios y transistores la emisi\u00f3n -emocionante emisi\u00f3n- de la canci\u00f3n \u201cGr\u00e2ndola,\u00a0 <\/span>Vila Morena\u201d de Jos\u00e9 Afonso. La consigna convenida para echarse a las calles y aplastar los restos de aquella dictadura -evidentemente de corte imperialista- que se resiste desde Lisboa a renunciar -costase lo que costase- al gigantesco imperio portugu\u00e9s erigido desde comienzos del siglo XV en \u00c1frica central.<\/span><\/p>\n

Al margen de ese despectivo -y garrafal desde el punto de vista hist\u00f3rico- olvido del cuarto imperio en liza en torno a San Sebasti\u00e1n en 1813, el descuido m\u00e1s grave, sin embargo, en esa argumentaci\u00f3n sacada de contexto en el montaje final de dicho video \u201cDonostia 1813: v\u00edctima de tres imperios\u201d, es olvidar que, independientemente de los donostiarras -y sobre todo las donostiarras- convertidas en v\u00edctimas circunstanciales el 31 de agosto y los primeros d\u00edas de septiembre de 1813, los vascos -y entre ellos muchos donostiarras- han jugado, antes y despu\u00e9s de esos d\u00edas de oprobio, de verdadera revulsi\u00f3n para cualquier donostiarra que los recuerde o los conmemore con un l\u00f3gico -y justificable- resentimiento, el papel de verdugos de muchos otros seres humanos. Encuadrados para tan desagradable papel -el de verdugos- entre las filas dirigentes tanto del imperio espa\u00f1ol como del brit\u00e1nico y su fiel aliado, el portugu\u00e9s.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En diversas ocasiones les he hablado de un navegante getariarra, Manuel de Agote y Bonechea, de quien he publicado varias cosas y entre otras una peque\u00f1a biograf\u00eda en la Enciclopedia Au\u00f1amendi que pueden recuperar online con s\u00f3lo consultar los \u00edndices de esa obra de referencia. <\/span><\/p>\n

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Fue contempor\u00e1neo de cierto general \u201cBuonaparte\u201d cuyos\u00a0 <\/span>progresos segu\u00eda con tanta admiraci\u00f3n como inquietud en 1797, cuando a \u00e9l, a Manuel de Agote y Bonechea, se le ordena volver desde China a Europa, porque la Real Compa\u00f1\u00eda de Filipinas espa\u00f1ola -constituida en buena parte por capitales vascos- consideraba que tanto su estado de salud, como otras circunstancias hac\u00edan necesario su pase a un segundo plano y a un merecido y opulento descanso en su villa natal de Guetaria -hoy Getaria- al que \u00e9l, sin embargo, no quiso resignarse.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Los irremplazables \u201cdiarios\u201d de Manuel de Agote y Bonechea -en posesi\u00f3n de la Diputaci\u00f3n guipuzcoana a fecha de hoy-, en parte fruto de su fren\u00e9tica actividad hasta el d\u00eda de su muerte prematura, nos hablan de muchas cosas sobre la regi\u00f3n de Asia-Pac\u00edfico a finales del siglo XVIII. Por ejemplo, la cada vez m\u00e1s enconada rivalidad con la Compa\u00f1\u00eda de las Indias Orientales brit\u00e1nica que en esos momentos -en los d\u00edas del \u201ctaipan\u201d Manuel de Agote-, se encuentra en una situaci\u00f3n desesperada al ser incapaz de equilibrar su balanza comercial con China, al carecer de plata de alta calidad -justo la que se produce en la Am\u00e9rica espa\u00f1ola- para poder comerciar con otro imperio: el del Centro, m\u00e1s vulgarmente conocido como \u201cChina\u201d.<\/span><\/p>\n

Algo que provoca en tiempos de Manuel de Agote gestos desesperados -casi abyectos- por parte de los \u201ctaipanes\u201d brit\u00e1nicos para poder atraerse la amistad y benevolencia del getariarra, que es el hombre que controla en ese momento y lugar el flujo de la\u00a0 <\/span>plata imperial espa\u00f1ola, y asimismo tratar de involucrarlo en el tr\u00e1fico de opio que en esos momentos ya est\u00e1n estudiando desde Londres como medio para hundir definitivamente\u00a0 <\/span>a la orgullosa estirpe de los Hijos del Cielo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Algo en lo que Manuel de Agote no querr\u00e1 entrar, zaf\u00e1ndose cort\u00e9smente de las propuestas de los \u201ctaipanes\u201d brit\u00e1nicos…<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Pero la Historia no acaba con ese gesto decente de Manuel de Agote y Bonechea\u00a0 <\/span>rechazando un tr\u00e1fico de opio peligroso y en el que, por otra parte, con su control del flujo de plata americana, no ten\u00eda ning\u00fan motivo para entrar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Contin\u00faa en detalles, por ejemplo, como la astron\u00f3mica confiscaci\u00f3n de bienes de la Real Compa\u00f1\u00eda de Filipinas durante la invasi\u00f3n de las tropas convencionales de territorio vasco en 1794, como recog\u00ed en detalle en un art\u00edculo publicado en el Bolet\u00edn de Estudios Hist\u00f3ricos sobre San Sebasti\u00e1n no hace muchos a\u00f1os. <\/span><\/p>\n

O, si se quiere, en desencuentros entre brit\u00e1nicos y espa\u00f1oles sobre la explotaci\u00f3n de Asia, manifestados incluso durante la Guerra de Independencia. De los que la destrucci\u00f3n de Donostia podr\u00eda haber sido -seg\u00fan indicios bastante razonables- el m\u00e1s lamentable de todos ellos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Unos desencuentros que, sin embargo, no durar\u00e1n demasiado, teniendo en cuenta las cordiales relaciones que se restablecen entre espa\u00f1oles y brit\u00e1nicos en las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX para, por ejemplo, despedazar China por medio del tr\u00e1fico de opio y plata. Uno en el que muchos comerciantes vascos afincados en Asia-Pac\u00edfico ser\u00e1n una pieza clave, como a partir de aqu\u00ed nos lo cuenta con m\u00e1s detalle el profesor \u00c1lvaro Arag\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Se trata de un hecho fundamental cuyo recuerdo debemos en estas fechas, en cualquier video, en cualquier libro que se precie del adjetivo \u201cde Historia\u201d, a los muchos miles de v\u00edctimas asi\u00e1ticas o africanas causadas por comerciantes vascos -en connivencia con brit\u00e1nicos y portugueses- durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s de que San Sebasti\u00e1n fuera arrasada el 31 de agosto de 1813, y d\u00edas subsiguientes, en un episodio que muy bien pudo tener su origen en una nueva escenificaci\u00f3n de las enconadas rivalidades entre imperios coloniales como el espa\u00f1ol, el brit\u00e1nico, o, no lo olvidemos, el portugu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

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2. Segunda reflexi\u00f3n. Del tr\u00e1fico de opio y esclavos a la Filantrop\u00eda. Vida de algunos magnates decimon\u00f3nicos vascos (Menchacatorre, Zulueta, Mat\u00eda…)\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Por \u00c1lvaro Arag\u00f3n Ruano<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

El manique\u00edsmo, esto es, diferenciar entre buenos y malos, es en Historia un arma peligrosa, que incluso se puede volver en contra de quien la utiliza. Los juicios hist\u00f3ricos, que m\u00e1s bien son juicios ideol\u00f3gicos, nos llevan a prejuzgar ciertos fen\u00f3menos hist\u00f3ricos como buenos o malos en funci\u00f3n de nuestros valores actuales, pero como bien sabe el lector tambi\u00e9n estos, los valores, tienen su propia historia y son cambiantes: lo que anta\u00f1o era algo asumido, en la actualidad es considerado inenarrable, condenable, criticable; lo que hoy es considerado positivo, aceptable, asumible, tal vez en un futuro no muy lejano sea rechazable, inasumible.<\/span><\/p>\n

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Por ello, hacer juicios de valor, dividir la historia entre buenos y malos, es ciertamente peligroso y no es una de las finalidades de la historia. Por mucho que les pese a algunos, la historia no est\u00e1 para enjuiciar el pasado, sino para conocerlo, desentra\u00f1arlo, descifrarlo, para obtener lecciones que nos ayuden a entender el presente y a afrontar el futuro.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n vamos a recordar un pasaje de la historia vasca que bajo la perspectiva y los valores actuales ser\u00eda totalmente execrable y que har\u00eda que nos rasg\u00e1semos las vestiduras, clam\u00e1ramos al cielo y nos sonroj\u00e1semos, pero que en la \u00e9poca fue moneda habitual, totalmente aceptada, no s\u00f3lo entre los vascos y los espa\u00f1oles, sino entre todos los estados y potencias del momento. Nos estamos refiriendo a dos cuestiones \u00edntimamente relacionadas, a pesar de que a priori pueda parecer que no tienen conexi\u00f3n alguna, de las que ya nos previno de manera muy sibilina el genial P\u00edo Baroja en sus novelas mar\u00edtimas, con t\u00edtulos como La Estrella del capit\u00e1n Chimista<\/em>: la participaci\u00f3n de los vascos en la trata asi\u00e1tica y el comercio de opio durante el siglo XIX, que permitieron a personajes como Jos\u00e9 Mat\u00eda Calvo amasar incre\u00edbles fortunas, gracias a las cuales en la etapa final de sus vidas pudieron realizar obras de caridad y proyectos asistenciales.<\/span><\/p>\n

En cuanto a la participaci\u00f3n vasca y espa\u00f1ola en el negocio del opio fue Josep Mar\u00eda Fradera quien ya hace unos a\u00f1os ilustr\u00f3 esta historia. El origen del opio, el anfi\u00f3n<\/em> de los espa\u00f1oles, t\u00e9rmino derivado del \u00e1rabe afiyun<\/em>, es muy antiguo, pues parece que los sumerios all\u00e1 por el 2.000 a.C. ya lo utilizaban. Durante el Imperio Romano tuvo gran difusi\u00f3n, gracias a la protecci\u00f3n del estado. Sin embargo, con el advenimiento del cristianismo se prohibi\u00f3 su uso, aunque el mundo isl\u00e1mico lo toler\u00f3. Precisamente, esta tolerancia facilit\u00f3 su expansi\u00f3n en el Pr\u00f3ximo Oriente y Asia Central durante los siglos XVI y XVII, siendo el Imperio Otomano y la Persia Safawida los principales centros de producci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Pero fue la llegada de los europeos, portugueses, holandeses, franceses e ingleses a Asia, lo que imprimi\u00f3 una escala superior al comercio del opio, sobre todo cuando la Compa\u00f1\u00eda Holandesa de las Indias Orientales (VOC) se implic\u00f3 en dicho negocio, siendo sustituida en el siglo XVIII por la Compa\u00f1\u00eda Inglesa de las Indias Orientales (EIC), que entre 1770 y 1780 produjo una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n, todo ello en el marco de la conquista de la India, que desde entonces se convirti\u00f3 en el principal centro productor. Inglaterra, donde el opio era consumido a trav\u00e9s de su ingesta con fines terap\u00e9uticos, y la EIC mantuvieron el monopolio sobre su comercio hasta 1911, momento en el que el rechazo de la opini\u00f3n p\u00fablica internacional hizo imposible seguir con ese tr\u00e1fico. Fue de tal magnitud el negocio del opio que en torno a 1858 se llegaron a obtener casi 40 millones de libras esterlinas. Tal vez en otra ocasi\u00f3n hablemos de las diferentes guerras del opio que libr\u00f3 el Imperio Brit\u00e1nico en pos de introducirse en los mercados asi\u00e1ticos y chino.<\/span><\/p>\n

La Compa\u00f1\u00eda de Filipinas, sustituta de la Real Compa\u00f1\u00eda de Caracas, a partir de 1785, fue el principal v\u00ednculo de Espa\u00f1a con las posesiones y comercio brit\u00e1nicos en el sudeste asi\u00e1tico; gracias a su base en Cant\u00f3n se especializ\u00f3 en el comercio de tejidos de algod\u00f3n indios. En 1819 Lorenzo Calvo y el vasco Gabriel Iruretagoyena, que hab\u00edan sustituido en Cant\u00f3n a los anteriores factores, Pedro Echebagaray y Francisco L\u00f3pez de Omara, se introdujeron r\u00e1pidamente en el negocio del opio. Aprovechando las posibilidades abiertas por la compa\u00f1\u00eda, varios vascos se establecieron en Calcuta (Laruleta, Mendieta o Uriarte), junto a aragoneses como Irisarri, desde la que exportaron hacia China. Dichos comerciantes vascos se asociaron con varios comerciantes escoceses que operaban all\u00ed; los primeros aportaban sus contactos desde Manila -y desde M\u00e9xico y Cuba, lo cual ser\u00e1 esencial para la trata- y los segundos sus contactos en Calcuta y capital.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Entre 1823 y 1830 algunos de estos comerciantes vascos y espa\u00f1oles, como Gabriel Iruretagoyena y Eugenio Otaduy, ya de forma independiente, se trasladaron a Macao, ciudad portuguesa en China desde la que el Imperio Brit\u00e1nico oper\u00f3 y se introdujo en el mercado chino hasta la fundaci\u00f3n de Hong Kong en 1842.<\/span><\/p>\n

Precisamente, ese es el momento en el que los Zulueta entraron en el negocio de la trata de esclavos, los a\u00f1os treinta del siglo XIX. La participaci\u00f3n de los vascos en la trata de esclavos negros africanos, ya desde el siglo XVI, es conocida gracias a libros como Esclavos y traficantes. Historias ocultas del Pa\u00eds Vasco<\/em>, publicado por Jos\u00e9 Antonio Azpiazu o incluso por obras de car\u00e1cter m\u00e1s general, como La trata de esclavos. Historia del tr\u00e1fico de seres humanos de 1440 a 1870<\/em>. Aunque sin duda las aventuras de los mencionados Zulueta son las que m\u00e1s r\u00edos de tinta han producido entre la historiograf\u00eda vasca, con infinidad de art\u00edculos y monograf\u00edas, de las que destacamos las realizadas por autores como Joseba Agirreazkuenaga, Xabier Ibarzabal, \u00c1ngel Bahamonde y Gregorio Cayuela, Urko Apaolaza o F\u00e9lix Luengo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por esas fechas, y a pesar del tratado firmado entre Inglaterra y Espa\u00f1a en 1817 prohibiendo el tr\u00e1fico de esclavos negros, Juli\u00e1n de Zulueta y Amondo (1814-1878) -primer marqu\u00e9s de \u00c1lava y vizconde de Casa Blanca- estableci\u00f3 tratos con los negreros portugueses Pedro Blanco, Cardozo, etc., con el apoyo de la casa comercial Zulueta y C\u00eda de Londres, de la que era factor en La Habana. A partir de 1847 los Zulueta entraron en el negocio de la trata de indios del Yucat\u00e1n y Venezuela y en el transporte y colocaci\u00f3n de coolies<\/em> o culies chinos desde Macao con destino a Cuba. Aunque la compa\u00f1\u00eda Zulueta y C\u00eda se retir\u00f3 del negocio para la d\u00e9cada de los a\u00f1os cincuenta, Juli\u00e1n Zulueta sigui\u00f3 en \u00e9l a partir de la d\u00e9cada de los a\u00f1os sesenta hasta su muerte: entre 1858 y 1862 entraron en Cuba m\u00e1s de 100.000 esclavos negros, muchos de los cuales fueron introducidos por Zulueta. Gracias al negocio negrero, Julian Zulueta pudo comprar una serie de posesiones en Cuba en las que estableci\u00f3 ingenios de az\u00facar, con el nombre de Alava<\/em> y Vizcaya<\/em>, convirti\u00e9ndose en el tercer productor de Cuba.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En el caso concreto de la trata asi\u00e1tica, los coolies<\/em> -que en teor\u00eda eran esclavos contratados por un per\u00edodo de tiempo, tras el cual ser\u00edan liberados- eran suministrados desde Cant\u00f3n, Macao, Wampoa y Anoy. Como hemos visto, en estas ciudades, sobre todo las dos primeras, exist\u00eda una numerosa colonia comercial espa\u00f1ola y vasca, am\u00e9n de otras europeas. Adem\u00e1s de ser comerciantes, la mayor\u00eda de ellos realizaba una funci\u00f3n diplom\u00e1tica: vascos como Garreta y Jos\u00e9 Ram\u00f3n Orbeta comerciaban con seda y eran diplom\u00e1ticos del gobierno espa\u00f1ol acreditados en China. As\u00ed mismo, cerca, en Filipinas, resid\u00eda una nutrida colonia de vascos, entre los que destacan los Zubiri, Aldecoa, Eguiruz, Inchausti, Mat\u00eda Calvo, Aguirre, Arrechea, Olaguibel o Rotaeche, que manten\u00edan estrechos v\u00ednculos comerciales y personales con las Antillas. Muchos de ellos volver\u00edan a la pen\u00ednsula una vez amasadas sus fabulosas fortunas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1846 la casa comercial Mat\u00eda, Menchacatorre y C\u00eda<\/em> de Manila fue la primera en aportar los barcos y medios necesarios para el transporte de los 600 primeros asi\u00e1ticos que llegaron a la Habana. Jos\u00e9 Mat\u00eda Calvo hab\u00eda nacido en Llodio el 6 de julio de 1806, pero emigr\u00f3 a La Habana y finalmente se trasladar\u00eda a C\u00e1diz, desde donde gestionar\u00eda sus negocios. En la mencionada compa\u00f1\u00eda estaban tambi\u00e9n el vizca\u00edno Claudio Menchacatorre y el guipuzcoano Fernando Aguirre, adem\u00e1s del escoc\u00e9s -una vez m\u00e1s vascos y escoceses juntos- James Tait, que ten\u00eda como base de operaciones Amoy, desde la que contrataba a los chinos que luego ser\u00edan trasladados a Cuba, Per\u00fa -para la extracci\u00f3n del codiciado guano- y otros lugares. <\/span><\/p>\n

El c\u00edrculo se cerraba con Juan Bautista Arrechea, quien operaba desde Manila. Todos ellos combinaban la venta de sedas chinas, az\u00facar, tabaco, maderas y especias con la trata. Mat\u00eda Calvo pretend\u00eda introducir en Cuba hasta 20.000 asi\u00e1ticos, aunque finalmente sus proyectos no se llegaron a cumplir al cien por cien, y los introducidos fueron menos, si bien comerciantes como el c\u00e1ntabro Manuel Bernab\u00e9 Pereda introdujeron unos 10.868 asi\u00e1ticos entre 1853 y 1858. Para llevar a cabo sus negocios Mat\u00eda Calvo contaba en la corte de Madrid con la inestimable ayuda de varios amigos, como Jos\u00e9 Antonio Orbeta, representante del grupo Cucullu-Orbeta, y del financiero Carlos Jim\u00e9nez del Castillo, representante de la firma londinense Zulueta y C\u00eda; de hecho Mat\u00eda Calvo mantuvo correspondencia fluida con Pedro Jos\u00e9 de Zulueta, II Conde de Torre D\u00edaz, cabeza del clan Zulueta. Junto a Juli\u00e1n Zulueta, del que ya hemos hablado, figuraban como los primeros compradores de chinos otros hacendados vascos como Ignacio Arrieta o Domingo Aldama.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Mat\u00eda Calvo, que muri\u00f3 soltero y sin descendencia en C\u00e1diz en 1871, dej\u00f3 en su testamento -redactado en 1870- la mayor parte de su fortuna a la creaci\u00f3n de dos asilos, uno en C\u00e1diz y otro en Donostia; concretamente, en C\u00e1diz el asilo de Bal\u00f3n, en la plaza Mina, construido a partir de 1883, cuyo edificio sirve hoy de sede de la Delegaci\u00f3n de la Junta de Andaluc\u00eda, y en Donostia el asilo de Ibaeta, donde hoy se sit\u00faa la Fundaci\u00f3n Mat\u00eda Calvo, por todos conocida y a trav\u00e9s de la cual su fundador -el aludido Jos\u00e9 Mat\u00eda Calvo- trat\u00f3 de redimir -no se puede decir que sin \u00e9xito- sus pasadas audacias mercantiles por medio de esa obra social a\u00fan hoy en funcionamiento.<\/span><\/p>\n

Por tanto, que nadie saque conclusiones precipitadas ni tenga la insana tentaci\u00f3n de enjuiciar esta parte poco conocida de la historia vasca, porque si siempre actu\u00e1semos desde planteamientos maniqueos nos quedar\u00edamos sin monumentos, palacios, museos, plazas, nombres de calles y memoria hist\u00f3rica, pues en la mayor\u00eda de los casos, tras las \u00e9picas y her\u00f3icas historias de los personajes hist\u00f3ricos se esconden, lo que en la actualidad considerar\u00edamos oscuras, sucias y repugnantes realidades. Cada acontecimiento hist\u00f3rico corresponde a un contexto y a una realidad hist\u00f3ricas que no pueden ser enjuiciadas desde prejuicios y valores actuales y presentistas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Los historiadores, y sus lectores, deber\u00edamos hacer el esfuerzo -lo que no siempre ocurre- de trasladarnos a aquellas \u00e9pocas y ponernos en la piel y en la mente de aquellos personajes, con sus mentalidades, expectativas, valores, desgracias y fortunas, y no hacer juicios apresurados y banales, desde intereses pol\u00edticos y partidistas, que no llevan a ninguna parte. La Historia es historia y no hay buenos ni malos, puesto que lo que para unos puede ser b<\/a>ueno, para otros es malo.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Primera reflexi\u00f3n.\u00a0 \u201cDonostia 1813, \u00bfV\u00edctimas o beneficiarios de tres o de cuatro imperios?\u201d Por Carlos Rilova Jeric\u00f3\u00a0 Esta semana pasada, el mi\u00e9rcoles 26 de junio concretamente, fue, otra vez, el D\u00eda contra el uso indebido de drogas y su tr\u00e1fico il\u00edcito. Una ocasi\u00f3n verdaderamente oportuna para recordar en este correo de la Historia la relaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[51,371,861,1073,2085,2174,2175],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=467"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}