{"id":926,"date":"2015-06-29T12:24:09","date_gmt":"2015-06-29T10:24:09","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/?p=926"},"modified":"2018-04-06T10:18:42","modified_gmt":"2018-04-06T08:18:42","slug":"problemas-con-los-confederados-historia-guerra-de-secesion-canciones-asesinos-y-banderas-1865-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/correo-historia\/2015\/06\/29\/problemas-con-los-confederados-historia-guerra-de-secesion-canciones-asesinos-y-banderas-1865-2015\/","title":{"rendered":"\u00bfProblemas con los confederados?. Historia, Guerra de Secesi\u00f3n, canciones, asesinos y banderas (1865-2015)"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Rilova Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n

<\/a>No les habr\u00e1 pasado desapercibido el revuelo medi\u00e1tico organizado por la cuesti\u00f3n de la bandera confederada, que, seg\u00fan parece, ha alentado e inspirado, a Dylann Roof, el asesino de nueve personas en Charleston que asegur\u00f3 a sus v\u00edctimas, tras rezar un rato en la misma iglesia con ellas, que hab\u00eda ido all\u00ed \u201ca matar negros\u201d…<\/p>\n

Durante toda la semana pasada se ha hablado de la pol\u00e9mica generada por la presencia de esa bandera confederada izada en el centro de Charleston sobre sus edificios gubernamentales, de las protestas organizadas para bajarla y eliminarla de la vida p\u00fablica porque simboliza, efectivamente, a un r\u00e9gimen cuya raz\u00f3n de ser fue, de 1861 a 1865, durante la guerra que divide a los Estados Unidos, justificar la\u00a0 esclavitud de las personas de raza negra. En definitiva, la supremac\u00eda blanca que Dylann Roof trat\u00f3 de restablecer, a tiros, en la iglesia metodista africana Emanuel. Bien, ahora volvamos de ese resurgir de la guerra civil norteamericana a Espa\u00f1a.<\/p>\n

Cuando comparamos, a trav\u00e9s del cine, por ejemplo, la -esperemos- \u00faltima guerra civil espa\u00f1ola, la de 1936 a 1939, con la norteamericana, siempre nos ha podido parecer que all\u00ed las cosas se hicieron de un modo menos salvaje que aqu\u00ed, que all\u00ed hubo verdadera reconciliaci\u00f3n desde 1865 en adelante.<\/p>\n

Por ejemplo, est\u00e1 grabada en nuestras retinas la forma en la que el general Ulysses S. Grant, general en jefe de las fuerzas unionistas acepta la rendici\u00f3n de su equivalente confederado, el general Robert E. Lee. Tras firmar esa rendici\u00f3n del grueso de las fuerzas que quedan al Sur, Lee se retira del juzgado de Appomattox, saludado cort\u00e9smente por Grant y su Estado Mayor all\u00ed reunidos.<\/p>\n

Ciertamente se tomaron represalias contra Lee, como contra los dem\u00e1s confederados, especialmente aquellos con altas responsabilidades, como fue el caso de quien actu\u00f3 como \u00fanico presidente electo de la breve Confederaci\u00f3n sure\u00f1a, Jefferson Davis.<\/p>\n

Sin embargo, Lee morir\u00eda, en su cama, cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la rendici\u00f3n y ostentando un cargo p\u00fablico como director de una escuela universitaria en Estados Unidos, no en el exilio.<\/p>\n

Una situaci\u00f3n impensable, por ejemplo, en el caso de que esa misma escena hubiera sido protagonizada en la Espa\u00f1a de 1939 por, pongamos por caso, el general Vicente Rojo, a qui\u00e9n, como poco, le hubieran esperado unos cuantos a\u00f1os de presidio o, m\u00e1s seguramente, un pared\u00f3n y no un regreso ultrajante a Espa\u00f1a en los a\u00f1os 50.<\/p>\n

Bien, as\u00ed las cosas, establecidos los t\u00f3picos y lugares comunes tan habituales a la hora de calibrar hechos hist\u00f3ricos, parece que las cosas quedaron mejor y m\u00e1s civilizadamente resueltas tras la guerra civil en los Estados Unidos de 1865 que, por ejemplo, en la Espa\u00f1a de 1939.<\/p>\n

Lo cierto es que en el caso de Estados Unidos la represi\u00f3n de los antiguos partidarios de la Confederaci\u00f3n fue, en efecto, a veces, tan leve que no deber\u00eda extra\u00f1arnos que hoy ocurrieran cosas como las que han ocurrido en Charleston, ni que la bandera de una potencia enemiga y derrotada ondease sobre el Capitolio de Carolina del Sur, como si Robert E. Lee jam\u00e1s se hubiese rendido en Appomattox.<\/p>\n

En efecto, si nos fijamos en documentos generados por la cultura popular -y la no tan popular- de los Estados otra vez Unidos desde 1865, no es dif\u00edcil descubrir artefactos que han alimentado el odio y el esp\u00edritu de resistencia contra la Uni\u00f3n desde ese a\u00f1o hasta el mismo d\u00eda en el que Dylann Roof decidi\u00f3 apretar el gatillo.<\/p>\n

Consideremos, por ejemplo, una de las muchas canciones compuestas durante y despu\u00e9s de la Guerra de Secesi\u00f3n. Se titula \u201cI\u00b4m a good old rebel\u201d (que podr\u00edamos traducir como \u201cSoy todo un rebelde\u201d ) y la habr\u00e1n o\u00eddo m\u00e1s de una vez. Por ejemplo en \u201cForajidos de leyenda\u201d, uno de los \u00faltimos \u201cWestern\u201d que tuvo \u00e9xito hasta que el g\u00e9nero revivi\u00f3 gracias a la espectacular \u201cSin Perd\u00f3n\u201d de Clint Eastwood.<\/p>\n

En \u201cForajidos de leyenda\u201d, una pel\u00edcula de 1980 magn\u00edficamente ambientada que glosaba las andanzas de Jesse James y sus socios los Younger, (antiguos combatientes por la causa del Sur que se \u201creciclan\u201d tras la derrota en salteadores de caminos), se puede ver c\u00f3mo uno de estos amenaza, rev\u00f3lver en mano, a los m\u00fasicos del burdel donde la banda de los James y los Younger se toma un merecido descanso tras otra de sus acciones de bandidaje, que, para ellos, son, en realidad, una prolongaci\u00f3n personal de la guerra contra la Uni\u00f3n.<\/p>\n

El motivo para esa amenaza es que el m\u00fasico principal se ha atrevido a cantar una canci\u00f3n unionista, \u201cThe battle cry of Freedom\u201d (\u201cEl grito de guerra de la Libertad\u201d), que, l\u00f3gicamente, no ha gustado nada al irreductible miembro de la banda James-Younger y as\u00ed obliga al m\u00fasico a cantar \u201cI\u00b4m a good old rebel\u201d, traducida en ese momento de la pel\u00edcula como \u201cSoy un rebelde de pies a cabeza\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice esa canci\u00f3n que circul\u00f3 por Estados Unidos desde 1865 en adelante y da \u00e9sta y otras escenas memorables, cantada o no, en \u201cForajidos de leyenda\u201d?.<\/p>\n

Tomen nota, hay diferentes versiones pero, m\u00e1s o menos, vienen a decir esto: \u201cOh, soy un viejo rebelde, eso es lo que soy ahora, y por esa naci\u00f3n yankee no doy una mierda, estoy orgulloso de haber luchado contra ella y lo \u00fanico que deseo es que hubi\u00e9ramos ganado y no pido perd\u00f3n por nada de lo que hice…\u201d<\/p>\n

Si eso les parece expl\u00edcito esperen a la traducci\u00f3n del estribillo: \u201cOdio a la naci\u00f3n yankee y todo lo que hacen, odio la Declaraci\u00f3n de Independencia tambi\u00e9n. Odio la gloriosa uni\u00f3n, empapada en nuestra sangre. Odio la bandera de barras (y estrellas) contra la que luch\u00e9 todo lo que pude…\u201d<\/p>\n

Y as\u00ed sigue el viejo rebelde contando que cabalg\u00f3 tres a\u00f1os con Robert E. Lee, que cogi\u00f3 reuma acampando, que se muri\u00f3 de hambre, celebrando que la fiebre del Sur matase a millones de soldados unionistas y lamentando que no matase a m\u00e1s…<\/p>\n

Se podr\u00edan multiplicar los ejemplos. En Alta Literatura, como la de William Faulkner, el cronista de ese Sur derrotado que se recompone como puede tras Appomattox… pero sin olvidar el \u201cViejo Sur\u201d,\u00a0sus banderas en el polvo que, precisamente, da t\u00edtulo a alguno de los relatos del genial escritor sure\u00f1o.<\/p>\n

El mantenimiento del esp\u00edritu de rebeli\u00f3n contra la \u201cnaci\u00f3n yankee\u201d desde 1865 hasta la actualidad se puede ver tambi\u00e9n caricaturizado en series de dibujos animados tan populares -y tan poco sospechosas de supremacismo blanco- como las creadas por el conspicuo hippie Matt Groening: los Simpson y Futurama, donde se hacen alusiones m\u00e1s o menos expl\u00edcitas a la \u201cbasura blanca\u201d -los blancos pobres del Sur que s\u00f3lo tienen su color de piel para sentirse superiores- que sigue alzando la bandera sure\u00f1a como s\u00edmbolo o viejos lemas como \u201cEl Sur resurgir\u00e1\u201d…<\/p>\n

<\/a>En definitiva, si se mira con atenci\u00f3n, enseguida podemos encontrar vestigios en la cultura norteamericana que nos demostrar\u00edan que 1865 acab\u00f3 con los Ej\u00e9rcitos de la Confederaci\u00f3n, pero no con su esp\u00edritu de rebeli\u00f3n, que ha seguido vivo en el Sur hasta llegar a lo ocurrido en la iglesia metodista africana Emanuel hace unos d\u00edas.<\/p>\n

Si la represi\u00f3n de ese esp\u00edritu hubiese sido tan feroz como lo fue el exterminio del bando republicano en la Espa\u00f1a de 1939, tal vez Estados Unidos tuviera menos problemas hoy d\u00eda en ese sentido. Aunque nunca se sabe, visto el n\u00famero de banderas republicanas alzadas por doquier hoy en una Espa\u00f1a que hierve de rabia y frustraci\u00f3n en un alto porcentaje de su electorado. Uno que acecha tras cada urna, tras cada elecci\u00f3n, a quienes, de otro modo, diametralmente opuesto al de los unionistas de 1865, no supieron superar y suturar las heridas, profundas heridas, abiertas por algo siempre tan deplorable como una guerra civil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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