{"id":457,"date":"2015-12-01T07:29:09","date_gmt":"2015-12-01T06:29:09","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/ekonomiaren-plaza\/?p=457"},"modified":"2015-12-01T07:29:09","modified_gmt":"2015-12-01T06:29:09","slug":"protestantes-catolicos-y-crecimiento-economico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ekonomiaren-plaza\/2015\/12\/01\/protestantes-catolicos-y-crecimiento-economico\/","title":{"rendered":"Protestantes, cat\u00f3licos y crecimiento econ\u00f3mico"},"content":{"rendered":"<p>En su famoso ensayo \u201cLa \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo\u201d, escrito en 1905, el soci\u00f3logo alem\u00e1n Max Weber defend\u00eda que la religi\u00f3n protestante favorec\u00eda m\u00e1s el crecimiento econ\u00f3mico que la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Mientras que en el catolicismo la acumulaci\u00f3n de riqueza era moralmente reprobable, en el calvinismo el \u00e9xito econ\u00f3mico era una se\u00f1al de que la persona hab\u00eda sido elegida por Dios para ser salvada. Sin embargo, para que fuese aceptable ante los ojos de Dios, el \u00e9xito econ\u00f3mico deb\u00eda ser el resultado del trabajo duro y del ahorro.<\/p>\n<p>A pesar de que los argumentos de Weber han sido debatidos extensamente en el plano te\u00f3rico, pocos estudios han analizado su validez emp\u00edrica. \u00bfRealmente las regiones protestantes crecieron m\u00e1s que las regiones cat\u00f3licas? El crecimiento econ\u00f3mico del Reino Unido y de Holanda durante los siglos XVI y XVII, y el declive relativo de Espa\u00f1a e Italia sugieren una respuesta afirmativa a esta pregunta. El propio Max Weber hab\u00eda motivado sus ideas al observar que en el sur de Alemania las familias protestantes ten\u00edan mayores ingresos que las cat\u00f3licas. Sin embargo, como hemos repetido muchas veces en este blog, no debemos confundir correlaciones con causalidades. Para establecer una causalidad debemos utilizar datos adecuados y t\u00e9cnicas precisas. Un <a href=\"https:\/\/epub.ub.uni-muenchen.de\/14811\/1\/Cantoni_2013_The_Economic_Effects_of_the_Protestant_Reformation.pdf\" rel=\"external nofollow\">estudio reciente<\/a> del profesor Davide Cantoni, de la Universidad de Munich, cumple estas condiciones.<\/p>\n<p>El profesor Cantoni analiza la poblaci\u00f3n de 272 ciudades del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico (que englobaba a zonas de las actuales Alemania, Austria, Eslovenia, Francia, Italia, Pa\u00edses Bajos, Polonia, Rep\u00fablica Checa, y Suiza) durante el periodo 1300-1900. Para este periodo es dif\u00edcil contar con datos precisos de renta y, por ello, Cantoni, como otros estudios precedentes, utiliza la poblaci\u00f3n de las ciudades para aproximar el nivel de desarrollo: una mayor poblaci\u00f3n est\u00e1 asociada a una mayor productividad y, por tanto, a un mayor nivel de renta. Cantoni analiza si las ciudades que adoptaron la religi\u00f3n protestante aumentaron m\u00e1s su poblaci\u00f3n que las ciudades que siguieron siendo cat\u00f3licas. Contrariamente a lo que defend\u00eda Weber, Cantoni muestra que adoptar el protestantismo no tuvo un efecto estad\u00edsticamente significativo sobre el crecimiento de la poblaci\u00f3n. Es decir, las ciudades protestantes crecieron igual que las cat\u00f3licas. La muestra utilizada por Cantoni es adecuada para establecer la causalidad, ya que la religi\u00f3n que adoptaron las ciudades a partir del siglo XVI fue determinada por los dirigentes locales, y no por la decisi\u00f3n de sus ciudadanos. Esta caracter\u00edstica hace que la adopci\u00f3n del protestantismo se puede considerar como un tratamiento ex\u00f3geno sobre las ciudades.<\/p>\n<p>La conclusi\u00f3n de Cantori es opuesta a la de <a href=\"http:\/\/www.ksg.harvard.edu\/pepg\/PDF\/Papers\/PEPG07-04_Becker_Woessmann.pdf\" rel=\"external nofollow\">otro influyente estudio emp\u00edrico<\/a>, realizado por los profesores Becker y Woesmann, publicado en 2009, en el que mostraban que las regiones de Prusia con un mayor porcentaje de protestantes ten\u00edan un mayor nivel de vida a finales del siglo XIX. Una conclusi\u00f3n muy interesante de este estudio es que el mayor desarrollo asociado al protestantismo no se deb\u00eda tanto a la \u00e9tica del trabajo duro y al ahorro, sino a la inversi\u00f3n en educaci\u00f3n. El luteranismo, una de las ramas del protestantismo, defend\u00eda que las personas ten\u00edan que ser capaces de leer la Biblia. Para ello los ni\u00f1os deb\u00edan de ir a la escuela para aprender a leer. Esta mejora en la educaci\u00f3n, adem\u00e1s de cumplir con sus prop\u00f3sitos religiosos, tuvo un efecto positivo sobre la econom\u00eda al dotarla de un mayor capital humano.<\/p>\n<p>El profesor Cantori ofrece una explicaci\u00f3n sobre las conclusiones opuestas de su estudio y el de los profesores Becker y Woesmann. Seg\u00fan Cantori, la muestra utilizada por Becker y Woesmann tiene un gran n\u00famero de zonas rurales y pocas ciudades. En cambio, la muestra de Cantori est\u00e1 compuesta por ciudades; en \u00e9stas el nivel educativo de la poblaci\u00f3n era mayor, y no se observaban diferencias relevantes entre ciudades protestantes y cat\u00f3licas.<\/p>\n<p>\u00bfDebemos desprender del estudio de Cantori que el trabajo duro y el ahorro no favorecen el crecimiento econ\u00f3mico? No. El argumento es m\u00e1s bien que la \u00e9tica del trabajo duro y el ahorro no tiene tanto que ver con la religi\u00f3n sino con las ocupaciones de las personas. Seg\u00fan los profesores Doepke y Zilibotti, los artesanos y comerciantes, que habitualmente viv\u00edan en las ciudades, constitu\u00edan las clases medias de la sociedad antes de la Revoluci\u00f3n Industrial. Estas ocupaciones, especialmente en el caso de los artesanos, exig\u00edan un largo periodo de formaci\u00f3n, primero como aprendices y despu\u00e9s como oficiales, antes de convertirse en maestros. Adem\u00e1s, el maestro deb\u00eda contar con un capital para abrir su propio negocio. Las caracter\u00edsticas de la carrera laboral favorec\u00edan una \u00e9tica en la que se premiaba el trabajo duro y la paciencia, para soportar la etapa de aprendizaje, y el ahorro, para tener el capital que permitir\u00eda abrir un negocio en el futuro. Esta \u00e9tica del trabajo duro y del ahorro estar\u00eda, por tanto, explicadas por las ocupaciones que se desarrollaban en las ciudades y no tanto por la religi\u00f3n. As\u00ed, si no hab\u00eda grandes diferencias en el peso de las ocupaciones entre las ciudades del Sacro Imperio Romano, no deber\u00edamos esperar encontrar tampoco grandes diferencias entre las ciudades cat\u00f3licas y protestantes.<\/p>\n<p>Actualmente, las ciudades tienen cada vez un mayor peso en la econom\u00eda. Adem\u00e1s, las ciudades se caracterizan por ocupar a personas que tienen mucha cualificaci\u00f3n, que la han adquirido despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de duro estudio. Por tanto, no creo que la \u00e9tica del trabajo duro y del ahorro decaiga.<\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En su famoso ensayo \u201cLa \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo\u201d, escrito en 1905, el soci\u00f3logo alem\u00e1n Max Weber defend\u00eda que la religi\u00f3n protestante favorec\u00eda m\u00e1s el crecimiento econ\u00f3mico que la religi\u00f3n cat\u00f3lica. 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