La ley de Godwdin establece que “a medida que una discusi\u00f3n online se alarga, la probabilidad de que aparezca una comparaci\u00f3n en la que se mencione a Hitler o a los nazis, tiende a uno”. Esta disposici\u00f3n legal cuenta con su reverso -a\u00fan sin bautizar-, que constituye toda una enmienda a la totalidad: la irrupci\u00f3n en plena charla de los 30.000 ni\u00f1os africanos que mueren de hambre o enfermedad curable cada d\u00eda. A diferencia de la de Godwin, que suele derivar en interminables debates sobre los pros y contras de Hitler, esta otra ley presenta una ventaja indiscutible: su condici\u00f3n resolutiva. La menci\u00f3n de los 30.000 ni\u00f1os africanos salta limpiamente por encima de las defensas del contricante y zanja cualquier discusi\u00f3n, incluso las que a\u00fan permanecen en estado embrionario. Es el jaque mate pastor de las controversias.<\/p>\n
Por supuesto, se encuentra disponible en el mercado en diversos formatos, pero fieles todos ellos a un mismo principio b\u00e1sico: el de la enormidad. Si desaparece a un ni\u00f1o, un experto nos recordar\u00e1 que miles de menores son raptados cada a\u00f1o. Si un tsunami devasta una regi\u00f3n japonesa, no tardar\u00e1 en saltar alguien con el argumento de que “peor est\u00e1n en Hait\u00ed”. Si alguien muestra su horror ante el asesinato a tiros de una docena de ni\u00f1os en una escuela de Connecticut, una manada de vigilantes tuiteros sacar\u00e1 a colaci\u00f3n los vuelos no tripulados de la CIA, que matan a muchos m\u00e1s ni\u00f1os en Afganist\u00e1n “y nadie les hace caso”. Si alg\u00fan incauto osa mostrar su solidaridad con Tito Vilanova, le llover\u00e1n sin demora todo tipo de reproches por olvidar a los miles an\u00f3nimos que luchan a diario contra el c\u00e1ncer. Y cualquier posible r\u00e9plica tan s\u00f3lo servir\u00e1 al d\u00edscolo para ser abofeteado en pleno rostro con la evocaci\u00f3n de los famosos 30.000 ni\u00f1os africanos. <\/p>\n
Perdidos en el marem\u00e1gnum informativo, descre\u00eddos de cualquier religi\u00f3n trascendental y hu\u00e9rfanos de referentes morales, no cabe duda de que los 30.000 ni\u00f1os africanos constituyen un asidero al que aferrarse. La visi\u00f3n de un anciano menesteroso escarbando en los contenedores de basura en nuestra propia calle s\u00f3lo es soportable desde una perspectiva global: a miles de kil\u00f3metros de aqu\u00ed, los ni\u00f1os africanos ni siquiera tienen contenedor de org\u00e1nicos que llevarse a la boca. Adem\u00e1s, el sufrimiento se hace mucho m\u00e1s llevadero porque funciona por acumulaci\u00f3n: una muerte por hambre con rostro, nombre y apellidos resulta intolerable; en cambio, 30.000 al d\u00eda constituyen un acontecimiento lo suficientemente multitudinario, an\u00f3nimo y rutinario como para sobrellevarlo con esa pesadumbre hasta cierto punto confortable que acompa\u00f1a a todo lo inconcreto.<\/p>\n
Calculo que 1.350 ni\u00f1os africanos habr\u00e1n muerto en el tiempo en el que he tardado en escribir este post. Los otros 28.650 lo har\u00e1n en el transcurso de la jornada. El \u00fanico objetivo concebible es desear que al anochecer sigamos todos vivos. A partir de esa modesta aspiraci\u00f3n, entro en magnitudes en las que, sinceramente, ya me pierdo. No obstante, de ser necesario, podemos evocar de vez en cuando a los 30.000 ni\u00f1os africanos. Nos servir\u00e1 para continuar fingiendo que, a pesar de todo, seguimos siendo humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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