A pesar de los fallidos diagn\u00f3sticos proferidos a modo de mantra desde las redes sociales, quien desee comprender la perversidad intr\u00ednseca al mundo actual deber\u00e1 antender mucho antes al fen\u00f3meno de la autocensura que al de la censura. El de censor es un gremio en declive a manos del signo de los tiempos, como en su d\u00eda lo fue el de conductor de diligencias. Sucece que la autocensura es el resultado de una batalla interior y como tal invisible. No se puede filmar, representar o relatar, con lo cual,queda desprovista de toda \u00e9pica. Es m\u00e1s: la de la autocensura no es una lucha cuyo desenlace se cifre en t\u00e9rminos de triunfo o derrota, sino aqu\u00e9lla de la que se niega de forma categ\u00f3rica que haya tenido lugar.<\/p>\n
En el ‘El abogado del terror’, el director Barbet Schroeder daba voz a Jacques Verg\u00e8s, implicado de todas las formas posibles en todo tipo de atentados terroristas perpetrados en Francia, sin que la exhibici\u00f3n de la pel\u00edcula desatara en aquel pa\u00eds otros debates que los puramente formales. Qu\u00e9 decir de la danesa ‘The Act of Killing’, reci\u00e9n nominada al Oscar, en la que durante dos horas se presta la c\u00e1mara y el micr\u00f3fono a los perpetradores del exterminio de los comunistas indonesios, unos individuos autodenominados ‘g\u00e1ngsteres’, y en la que -por recurrir a la terminolog\u00eda al uso- “no se da voz a las v\u00edctimas”. Por el contrario, el director invita a los propios verdugos a encarnar ante las c\u00e1maras a sus v\u00edctimas. Todo esto, en un ambiente general de exaltaci\u00f3n de los valores cinematogr\u00e1ficos del filme, as\u00ed en Hollywood como en Espa\u00f1a.<\/p>\n
En contraste, cuando Aitor Merino relata que la pr\u00e1ctica totalidad de los distribuidores de Madrid se han negado, no ya a exhibir en sus salas de cine, sino a visionar en la intimidad del hogar, su pel\u00edcula ‘Asier ETA biok’ no estamos hablando de la f\u00e9rrea censura, sino de la viscosa autocensura. Ha desaparecido por innecesaria la figura del que decid\u00eda qu\u00e9 es lo que nos conviene o no ver, sustituida por la del que ni siquiera se atreve a asomarse. Por lo tanto, no ha lugar a discursos \u00e9ticos, sino a la descripci\u00f3n del puro y simple pavor. Hablamos de una actitud semejante a la que aquel aterrorizado ciudadano que durante la dictadura dejaba caer al suelo sin leer siquiera el panfleto repartido por la calle, cuya simple posesi\u00f3n resultaba autoinculpatoria.<\/p>\n
Desde esta actitud, tan leg\u00edtima y comprensible como vergonzosamente postrada, resulta impresentable erigirse en ese ente autodenominado “nosotros, el mundo de la cultura”, en permanente batalla -econ\u00f3mica, por supuesto- con el \u00ednclito Wert. Por otra parte, cuando los propios distribuidores confiesan abiertamente su temor a que les llenen sus establecimientos de pintadas en el caso de que proyecten la pel\u00edcula, cabe preguntarse qu\u00e9 sentido tiene desde una perspectiva vasca la aspiraci\u00f3n a una “sociedad normalizada”, as\u00ed como d\u00f3nde qued\u00f3 el coraje que permiti\u00f3 al p\u00fablico acceder a pel\u00edculas como ‘Je vous salue, Marie’, de Godard, pese a las aberrantes concentraciones integristas que por aquel entonces practicaban agresivos escraches frente a las taquillas de los cines. En efecto, est\u00e1bamos hablando de’Asier ETA biok’, una pel\u00edcula sobre terrorismo, y hemos terminado hablando sobre distribuidores aterrorizados, todo un s\u00edntoma de lo que aqu\u00ed y ahora algunos entienden por cultura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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