El final de ETA est\u00e1 haciendo aflorar los dilemas que entra\u00f1a hacer la paz. Se trata de un escenario tan in\u00e9dito en la Euskadi democr\u00e1tica como desconcertante, porque quienes ven\u00edan ejerciendo la violencia han decidido dejarlo definitivamente, seg\u00fan la literalidad de su comunicado del 20 de octubre de 2011, pero se resisten no ya a desarmarse sino a disolver el entramado fam\u00e9lico y fantasmal que mantienen en la clandestinidad. Esa resistencia no solo obliga a preguntarse por la obligada entrega de las pistolas. Tambi\u00e9n por si lo que queda de ETA pretende perpetuarse como una sombra sobre el presente y el futuro para tratar de legitimar el pasado de violencia. Pero aunque esa bajada de persiana concluyente a\u00fan no se haya producido, a cada d\u00eda que pasa toma m\u00e1s cuerpo la impresi\u00f3n pol\u00edtica y social de que la paz es irreversible; de que la paz, entendida como el silencio eterno de las bombas, est\u00e1 asentada sobre la extrema debilidad operativa de ETA y la convicci\u00f3n ciudadana de que no cabe una marcha atr\u00e1s. As\u00ed que Euskadi vive hoy instalada en la paradoja: la convivencia normalizada se va abriendo paso sin el sobresalto terrible de los atentados aunque ETA no\u00a0se haya\u00a0evaporado para siempre, lo que lleva a los partidos a resituarse ante un escenario de ‘construcci\u00f3n de la paz’. Un escenario en el que empiezan a percibirse las dificultades derivadas del hecho de que la izquierda abertzale haya soltado amarras con el terrorismo m\u00e1s por pragmatismo que por una asunci\u00f3n, en t\u00e9rminos morales, del destrozo que ha\u00a0generado la violencia.<\/p>\n
Los primeros compases de la Euskadi en paz est\u00e1n evidenciando las tensiones entre quienes est\u00e1n dispuestos a pasar p\u00e1gina pero dejando constancia del sufrimiento causado, de que no puede confundirse a las v\u00edctimas y a los verdugos en un relato polif\u00f3nico que acabe desvirtuando la verdad desnuda de que ETA mat\u00f3 sin justificaci\u00f3n posible, y aquellos que tambi\u00e9n pretenden pasar p\u00e1gina aunque en su caso dej\u00e1ndola en blanco; o con un reconocimiento “global” a los que han padecido el terror, lo que ser\u00eda tanto como olvidar que cada v\u00edctima ten\u00eda nombre y apellidos, una identidad propia y singular que trata de subsumirse en las apelaciones gelatinosas a la existencia de un conflicto centenario e irresuelto. Hay dos maneras de afrontar el futuro de los presos, incluso si se comparte la exigencia del fin de la dispersi\u00f3n: en una paz con memoria, las reclamaciones en torno a los reclusos etarras no invaden el escenario hasta diluir la frontera que separa demandas m\u00e1s o menos leg\u00edtimas de\u00a0una defensa encubierta de la impunidad; en una paz amn\u00e9sica, las demandas sin matices sobre “los derechos de los presos” no solo siguen obviando las v\u00edas legales para la reinserci\u00f3n, sino que elevan una cortina de humo frente al\u00a0relato de los asesinatos cometidos y las vidas truncadas. Es la misma diferencia que separa la constituci\u00f3n de una ponencia de paz en el Parlamento sostenida sobre el “suelo \u00e9tico” pactado la pasada legislatura o que arranque con esos presupuestos descafeinados, como pretende EH Bildu. De la misma manera que no resulta tan comprometido decir “lo siento” ante el dolor provocado que interiorizar que ese dolor fue radicalmente injusto y que existe una responsabilidad personal, aunque sea por omisi\u00f3n o indiferencia, en haberlo causado.<\/p>\n
Estos son algunos de los dilemas que aguardan, en el nuevo tiempo de paz pero a\u00fan con ETA en la trastienda, al equipo integrado por Jonan Fern\u00e1ndez, Monika Hernando y Txema Urkijo y que est\u00e1n poniendo a prueba las estrategias de los partidos y las costuras de las asociaciones de v\u00edctimas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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