Un hombre de 86 a\u00f1os mata a su mujer de 83\u00a0de varias pu\u00f1aladas en el pecho y despu\u00e9s se suicida arroj\u00e1ndose al vac\u00edo desde la azotea de su vivienda en la localidad asturiana de Piedras Blancas (Castrill\u00f3n). Ella llevaba varios a\u00f1os postrada en la cama v\u00edctima del mal de Alzh\u00e9imer, una condena vital que de inmediato da lugar a una amarga y delicada pol\u00e9mica sobre si estamos ante el en\u00e9simo caso de violencia machista -como sostienen, entre otros, los responsables del Principado- o si, en realidad, “el asesinato” no es tal porque no\u00a0ha mediado\u00a0maldad alguna; porque se trata, seg\u00fan los t\u00e9rminos similares empleados por el concejal de Bienestar Social del pueblo y por el presidente de la Fundaci\u00f3n Alzh\u00e9imer de Asturias, de un “homicidio por piedad”, de “un acto de amor” definitivo e irreversible. “No podemos juzgar esta muerte”,\u00a0conmina el p\u00e1rroco de Piedras Blancas en el funeral conjunto, en el que recuerda que la mujer “llevaba siete a\u00f1os cargando con la pesada cruz de la enfermedad y su marido padec\u00eda del coraz\u00f3n. Estas muertes dan pie a muchas preguntas que no tienen respuesta”. Antes de Castrill\u00f3n, el cineasta Michael Haneke ya se hab\u00eda asomado\u00a0al abismo\u00a0en ‘Amor’, ese relato inclemente, estremecedor y sumar\u00edsimo sobre la depauperaci\u00f3n del cuerpo y el alma por el deterioro extremo de la salud.<\/p>\n
Quienes abrazan la teor\u00eda\u00a0misericordiosa del ‘asesinato por compasi\u00f3n’ apelan a los matices, a la complejidad de la existencia de ese matrimonio hostigado en su hogar por la vejez y la enfermedad para exonerar de cualquier culpa. Pero resulta significativo c\u00f3mo en el cuadro pintado de grises con que buscan reconstruir el drama otorgan el protagonismo a quien opt\u00f3 por una resoluci\u00f3n tan dr\u00e1stica como arrebatar la vida a otro ser humano, totalmente indefenso,\u00a0antes de quitarse la suya propia,\u00a0mientras orillan\u00a0el sufrimiento de quien es, fueran cuales fueran las circunstancias \u00faltimas que rodearon su muerte, la principal v\u00edctima de la tragedia: esa mujer a la que el mal hab\u00eda privado de la memoria, del movimiento, de la capacidad de amar con plena consciencia, de la libertad\u00a0de decidir por s\u00ed misma.\u00a0Es una injusticia a\u00f1adida suplantar su voz y su voluntad tratando de encontrar explicaci\u00f3n, justificaci\u00f3n, al dolor de su muerte, sobre todo cuando se desconoce -o al menos no ha trascendido- qu\u00e9 pensaba ella del sufrimiento de la enfermedad, de los l\u00edmites en que puede soportarse sin perder todo atisbo de humanidad, de la posibilidad de poner fin a una vida\u00a0consumida por el desmoronamiento f\u00edsico y la desesperanza. Nadie deber\u00eda banalizar las pu\u00f1aladas finales que padeci\u00f3 calific\u00e1ndolas como un “acto de amor”, aunque su marido quiz\u00e1s encontrara el aliento \u00faltimo para hacer lo que hizo dici\u00e9ndose que la amaba con locura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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