{"id":240,"date":"2020-02-27T20:25:22","date_gmt":"2020-02-27T19:25:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/?p=240"},"modified":"2020-03-02T19:12:05","modified_gmt":"2020-03-02T18:12:05","slug":"valle-inclan-y-el-esperpento-hispanico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/2020\/02\/27\/valle-inclan-y-el-esperpento-hispanico\/","title":{"rendered":"Valle-Incl\u00e1n y el esperpento hisp\u00e1nico"},"content":{"rendered":"

La figura de Valle-Incl\u00e1n (1866-1936) ha sido y sigue siendo objeto de reiterada pol\u00e9mica. Su nombre est\u00e1 envuelto en f\u00e1bulas y maquinaciones que \u00e9l mismo ayud\u00f3 a crear<\/a> con su extravagante atuendo y su car\u00e1cter ambivalente. Manuel Aza\u00f1a, que lo conoci\u00f3 bien, declaraba en un art\u00edculo publicado en la revista La Pluma<\/em><\/a> (1923) bajo el t\u00edtulo titulado El secreto de Valle-Incl\u00e1n: \u201cHay un Valle-Incl\u00e1n col\u00e9rico y otro maldiciente; hay un Valle-Incl\u00e1n arriscado, temerario, y otro piadoso y recoleto. Si por ciertos atisbos fidedignos no se barruntara en Valle-Incl\u00e1n la humanidad compasible y fatigada donde yacemos todos, pudiera creerse que no existe \u00edntimamente, que s\u00f3lo es una m\u00e1quina de acu\u00f1ar piezas para el p\u00fablico<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tanto su car\u00e1cter exc\u00e9ntrico como su comportamiento instintivo dieron pie a numerosas especulaciones sobre su persona, afirmaciones temerarias o simple fabulaci\u00f3n que, con el paso del tiempo, se han inflado como una bola de nieve, para crear una imagen distorsionada que ha servido para elaborar abundantes biograf\u00edas con muy pocas aportaciones y ninguna verificaci\u00f3n de datos, como la que escribi\u00f3 Ram\u00f3n G\u00f3mez de la Serna<\/a>, dentro de sus Retratos Contempor\u00e1neos<\/em> (editorial Sudamericana, 1941), llena de dislates, an\u00e9cdotas y entelequias<\/a>, a pesar de haberle tratado muy poco, seg\u00fan palabras de su nieto en la biograf\u00eda de su abuelo (Ram\u00f3n del Valle-Incl\u00e1n. Genial, antiguo y moderno<\/em>, Joaqu\u00edn del Valle-Incl\u00e1n, Espasa, 2015<\/a>).<\/p>\n

Pero esa percepci\u00f3n que sus coet\u00e1neos ten\u00edan de \u00e9l no era caprichosa. Su actitud petulante y una ubicua egolatr\u00eda le acompa\u00f1aban por doquier, como contrase\u00f1a de su identidad. Pretend\u00eda ser el centro de cualquier reuni\u00f3n y lo lograba casi siempre con su oratoria mordaz y su forma de hablar imperativa. Era presidente de muchas de las tertulias que frecuentaba y ocup\u00f3 diversos cargos directivos en las instituciones a las que se afiliaba. La idea era clara: para triunfar como escritor, tienes que llamar la atenci\u00f3n, conseguir que tu nombre ocupe los titulares de la prensa y que la gente hable de ti.<\/p>\n

Eso provoc\u00f3 la aparici\u00f3n de un holgado anecdotario, a menudo distorsionado, que \u00e9l nunca refut\u00f3. Los innumerables retratos que recibi\u00f3 de los intelectuales que le conocieron tampoco fueron ben\u00e9volos. P\u00edo Baroja lo describe as\u00ed en sus Memorias: \u201cAl principio, el aspecto de Valle-Incl\u00e1n y sus melenas produjeron un tanto de irritaci\u00f3n en la gente. Pero sus teor\u00edas y sus primeros escritos gustaron al p\u00fablico y se le alababa incondicionalmente. Hasta por su f\u00edsico tuvo sus alabanzas<\/em>\u201d. Es curioso este espejismo, prosigue Baroja: \u201cValle-Incl\u00e1n no era de cara bonita, ni mucho menos; ten\u00eda restos de escr\u00f3fula en el cuello. La nariz, un poco de alcuza; los ojos, turbios e inexpresivos; la barba, rala y deshilachada, y la cabeza, piriforme, y, sin embargo, para muchos era como un gigante y hasta como un Apolo<\/em>\u201d.<\/p>\n

Siempre el primero en protestar, llevaba la voz cantante para enfrentarse a quien le incomodara, sin importar la autoridad que tuviera enfrente, lo que le llev\u00f3 en varias ocasiones a visitar la prevenci\u00f3n y una vez a la c\u00e1rcel Modelo, en 1927, por enfrentarse al delegado policial durante el esc\u00e1ndalo del teatro Fontalba<\/a>. Mientras buena parte del p\u00fablico aplaud\u00eda con entusiasmo, \u00e9l abuche\u00f3 a la actriz Margarita Xirgu al terminar un parlamento, diciendo en voz alta: \u201cMuy mal, muy mal<\/em>\u201d, y adem\u00e1s se neg\u00f3 a pagar las 250 pesetas de multa que le impuso la autoridad gubernativa.<\/p>\n

Su car\u00e1cter fantasioso, su temperamento impulsivo, su vertiente pendenciera y su excesiva vanidad le crearon una aureola de histri\u00f3n<\/a> que termin\u00f3 por convertirse en leyenda, una f\u00e1bula dif\u00edcil de desmontar, como ya vaticin\u00f3 Aza\u00f1a en el referido art\u00edculo: \u201cEs probable que Valle-lncl\u00e1n est\u00e9 destinado a soportar una desfiguraci\u00f3n popular, grosera, y que dure en la memoria del vulgo, como un car\u00e1cter terrible, agrio. \u00bfNo padece Quevedo una reputaci\u00f3n de procaz deslenguado? Pero al hombre dulce e infantil, huidizo y modesto, al cultivador galaico que vive secretamente aherrojado por el personaje fabuloso de Valle-Incl\u00e1n, un destino casi sobrehumano le pesar\u00eda<\/em>\u201d.<\/p>\n

Naci\u00f3 Valle-Incl\u00e1n en Villanueva de Arosa (Pontevedra), segundo hijo de una familia de ascendencia adinerada y culta. Su padre, intelectual galleguista de reconocido prestigio<\/a>, defend\u00eda con fuerza el rexurdimiento de la cultura gallega; amigo de Manuel Murgu\u00eda<\/a> \u2014casado con Rosal\u00eda de Castro\u2014 y del poeta en lengua gallega Andr\u00e9s Muru\u00e1is<\/a> \u2014muerto prematuramente en 1882\u2014, cultiv\u00f3 la historia y la poes\u00eda, aficiones que transmiti\u00f3 a su hijo, adem\u00e1s de su pensamiento liberal y el rechazo a la monarqu\u00eda borb\u00f3nica.<\/p>\n

Su madre pertenec\u00eda a una familia campesina de ascendencia hidalga<\/a> y abolengo tradicionalista, que le transmiti\u00f3 su inclinaci\u00f3n al movimiento carlista<\/a>, simpat\u00eda que \u00e9l nunca neg\u00f3, a pesar de su deriva hacia ciertas posiciones de izquierda que afloraron al final de su vida. Aparte de su amistad con los l\u00edderes carlistas del momento, en varias ocasiones, dio siempre muestras concluyentes de su adhesi\u00f3n a la causa. El mismo a\u00f1o de la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica, Valle recibi\u00f3 del pretendiente carlista, Don Jaime, la m\u00e1s alta condecoraci\u00f3n del partido: la Cruz de la Legitimidad Proscrita.<\/p>\n

El carlismo, al aglutinar la aureola rom\u00e1ntica de su pasado b\u00e9lico y la defensa de una sociedad conservadora, de econom\u00eda agraria y h\u00e1bitos estables, le recuerda la Galicia rural que vivi\u00f3 en su ni\u00f1ez. No es extra\u00f1o que un hombre con la sensibilidad de Valle-Incl\u00e1n se sintiera atra\u00eddo por estos postulados, frente al empuje de una clase media que se hab\u00eda formado alrededor de la ideolog\u00eda liberal, a la que no quer\u00eda pertenecer. Esta profesi\u00f3n de fe reluce en las novelas de La Guerra Carlista<\/em> (1908-1910) y la tragedia pastoril Voces de gesta<\/em> (1911), que enlazan con las Comedias B\u00e1rbaras<\/em> (1906-1922) para glosar los episodios m\u00e1s notables de la guerra entre 1872 y 1876 ocurridos en Galicia, Navarra y el Pa\u00eds Vasco.<\/p>\n

De su infancia y adolescencia apenas hay informaci\u00f3n fiable. Sus expedientes acad\u00e9micos en los institutos de Pontevedra y Santiago indican que no fue un estudiante muy aplicado: repiti\u00f3 tres asignaturas, obtuvo el simple aprobado en la mayor\u00eda de sus calificaciones y termin\u00f3 el bachillerato sin pena ni gloria en 1883. Le gustaba m\u00e1s la lectura. En la biblioteca paterna, tuvo acceso a los cl\u00e1sicos espa\u00f1oles y a los rom\u00e1nticos europeos, adem\u00e1s de iniciarse en la historia de Galicia.<\/p>\n

En 1884, se marcha a Santiago a estudiar Derecho<\/a>, al parecer por imposici\u00f3n paterna. Su inter\u00e9s por el estudio es m\u00ednimo y acude a la Universidad solo para visitar la biblioteca. Practica esgrima, pasea a caballo con oficiales del regimiento de caballer\u00eda, se cambia de traje dos veces al d\u00eda y, por la noche, acude al casino a jugar al monte. Frecuenta los caf\u00e9s y los c\u00edrculos literarios que viv\u00edan entonces la eclosi\u00f3n del movimiento regionalista gallego.<\/p>\n

El periodismo y la literatura atraen su atenci\u00f3n. Colabora en El Pa\u00eds Gallego<\/em>, diario regionalista, y publica sus primeros art\u00edculos en la revista literaria Caf\u00e9 con gotas<\/em>. Escribe un relato breve, A media noche<\/em>\u2014en el que ya se atisban caracteres de su obra posterior\u2014 y participa activamente en la vida period\u00edstica de la ciudad, incluido un enfrentamiento con el director de otro semanario, con el que tuvo algo m\u00e1s que palabras.<\/p>\n

Santiago supuso una vivencia personal y est\u00e9tica imborrables para Ram\u00f3n Valle. El ambiente ideol\u00f3gico y cultural que all\u00ed se respiraba dejaron huella indeleble en el joven estudiante, que sue\u00f1a con dedicar su vida al cultivo de las letras. La conferencia que Jos\u00e9 Zorrilla (1817-1893) pronuncia en la Universidad le produce una honda impresi\u00f3n<\/a>; se afianza su idea de ser escritor.<\/p>\n

Pero la muerte de su padre en enero de 1890 le obliga a abandonar la carrera jur\u00eddica, por la que siempre ha sentido un profundo disgusto: hab\u00eda aprobado tan solo ocho asignaturas de las diecinueve que integraban la licenciatura. Abandona Santiago y se va a vivir a Pontevedra, donde su familia se ha instalado. All\u00ed comienza a frecuentar el C\u00edrculo Muru\u00e1is y tiene acceso a la afamada biblioteca en la casa del Arco<\/a> de Jes\u00fas Muru\u00e1is \u2014hermano de Andr\u00e9s\u2014, tambi\u00e9n poeta, cr\u00edtico literario y catedr\u00e1tico de lat\u00edn, que se brind\u00f3 a ense\u00f1arle la lengua de Cicer\u00f3n. Su influencia fue decisiva en su formaci\u00f3n po\u00e9tica y termin\u00f3 de modelar su vocaci\u00f3n literaria. En agradecimiento, el autor le dedic\u00f3 su libro de relatos Femeninas. Seis historias de amor<\/em>, publicado en 1895.<\/p>\n

Su inquietud por lo nuevo le lleva a adentrarse en territorios esot\u00e9ricos<\/a>, pr\u00e1cticas por la que demostr\u00f3 inter\u00e9s desde muy joven. En 1888, publica su primer cuento, Babel<\/em>, en el que ya percibe su simpat\u00eda hacia lo oculto y, a finales de 1891, pronuncia una conferencia sobre hermetismo en la Sociedad del Recreo de Artesanos de Pontevedra. Numerosos art\u00edculos y referencias \u2014La l\u00e1mpara maravillosa<\/em> es su obra paradigm\u00e1tica<\/a>\u2014 confirman su afinidad, una vena irracionalista que le dur\u00f3 toda la vida, hasta el punto de dar cr\u00e9dito a los fen\u00f3menos paranormales.<\/p>\n

De esta \u00e9poca datan sus primeras publicaciones<\/a>. Pero los ingresos que obtiene no le alcanzan para vivir y, como la herencia que ha recibido es modesta, se marcha a Madrid a probar fortuna. All\u00ed retoma su afici\u00f3n por las tertulias literarias, en las que comienza a ser conocido por su ingenio y la gracia que produce su particular ceceo. A pesar de algunos art\u00edculos que logra publicar en El Globo<\/em>, no consigue un sustento estable y, al cabo de dos a\u00f1os, decide cambiar de aires y, en marzo de 1892, se embarca en Mar\u00edn con destino a M\u00e9xico. Ten\u00eda 25 a\u00f1os y su imagen es convencional: levita estrecha, bomb\u00edn, quevedos, pelo corto y un generoso mostacho de rizadas puntas…<\/p>\n

Llevaba una carta de recomendaci\u00f3n que le permiti\u00f3 entrar como redactor en El Correo Espa\u00f1ol<\/em> y colaborar en la prensa mexicana con la firma Valle-Incl\u00e1n, que ya hab\u00eda ensayado en su etapa pontevedresa. Public\u00f3 una serie de art\u00edculos bajo el t\u00edtulo de Cartas galicianas<\/em> en El Universal<\/em>, peri\u00f3dico en el que escrib\u00edan poetas modernistas como Rub\u00e9n Dar\u00edo<\/a>\u2014con quien mantuvo una relaci\u00f3n de amistad y admiraci\u00f3n mutua\u2014, que pretend\u00edan renovar las formas po\u00e9ticas y llevar a sus \u00faltimas consecuencias la plasticidad del lenguaje.<\/p>\n

Vivi\u00f3 en M\u00e9xico poco menos de un a\u00f1o, entre Veracruz y Ciudad de M\u00e9xico, siendo presidente del pa\u00eds Porfirio D\u00edaz (1830-1915), un general de prestigio que, bajo el lema de \u201cProgreso y orden<\/em>\u201d, impulsaba las ideas de Augusto Compte para modernizar el pa\u00eds<\/a>. Este ambiente positivista, propicio para la ciencia y la cultura, sedujo a Valle-Incl\u00e1n que vio c\u00f3mo, en ese clima, florec\u00edan las artes y las letras, frente al caciquismo ultramontano que hab\u00eda dejado en su pa\u00eds natal. Y colm\u00f3 su afici\u00f3n por las ciencias ocultas, asistiendo a las sesiones de espiritismo que se celebraban en la casa Porfirio Parra (1854-1912), catedr\u00e1tico de medicina, en las que actuaba como m\u00e9dium la hija del presidente de la naci\u00f3n<\/a>.<\/p>\n

Su estancia en tierra americana no estuvo exenta de problemas<\/a>. Al poco de llegar, ret\u00f3 a duelo al director de El tiempo, que hab\u00eda permitido la publicaci\u00f3n de un art\u00edculo ofensivo contra la colonia espa\u00f1ola, aunque el episodio termin\u00f3 de forma pac\u00edfica. M\u00e1s tarde, tuvo una discusi\u00f3n con un compatriota y, despu\u00e9s de unas frases duras, se liaron a paraguazos. Y a primeros de 1893, fue detenido en Veracruz y condenado a 15 d\u00edas de prisi\u00f3n por participar como padrino en un duelo entre periodistas de la ciudad. Al poco tiempo, decidi\u00f3 abandonar el pa\u00eds, quiz\u00e1 por sus problemas con la justicia, con fama de ser persona agresiva.<\/p>\n

Este primer viaje le dej\u00f3 una huella imborrable. Es verdad que su decisi\u00f3n de convertirse en escritor estaba ya tomada, pero all\u00ed descubri\u00f3 el modernismo americano<\/a>, un estilo que abraz\u00f3 con entusiasmo y que marc\u00f3 su carrera literaria: \u201cM\u00e9xico me abri\u00f3 los ojos y me hizo poeta<\/a>\u201d, confes\u00f3 m\u00e1s tarde. Y prob\u00f3 el \u201cc\u00e1\u00f1amo \u00edndico<\/a>\u201d, un alucin\u00f3geno cuyos efectos no le disgustaron y que sigui\u00f3 consumiendo durante buena parte de su vida.<\/p>\n

A su regreso, vuelve a la casa materna que sigue viviendo en Pontevedra. Adopt\u00f3 la imagen de un dandi: \u201cse le ve\u00eda pasear por sus calles vestido de negro con brazal de luto en la manga izquierda, se ha dejado crecer el pelo, gasta sombrero y bastoncito de nudos. No tiene vicios, no bebe, no fuma; reservado, fr\u00edo y cort\u00e9s con un eterno \u201cps\u00e9\u201d en la boca\u201d. Empieza aqu\u00ed la transformaci\u00f3n de su atuendo que, poco a poco, se fue extremando hasta alcanzar ese aspecto extravagante que lo caracteriz\u00f3 hasta la muerte: capa negra, sombrero de copa alta, larga melena y puntiaguda barba\u200b, las \u201cbarbas de chivo\u201d, de las que habla Rub\u00e9n Dar\u00edo en un poema dedicado al autor<\/a>.<\/p>\n

De M\u00e9xico trajo no solo esta peculiar vestimenta, tambi\u00e9n su inconformismo, su rechazo a lo tradicional, su desprecio por una burgues\u00eda acomodada, que \u00e9l consideraba detestable y causante de la crisis general que sufre Espa\u00f1a a finales del siglo XIX. El af\u00e1n de renovaci\u00f3n que percibi\u00f3 en el pa\u00eds azteca no exist\u00eda en la sociedad espa\u00f1ola, amodorrada por la inercia de su clase dirigente. Sus lamentos fueron vanos; nadie le hizo caso, le tomaron por un necio. La protesta era el \u00fanico recurso posible y eso es lo que hizo a lo largo de su vida: provocar con su vestimenta, provocar con oratoria opulenta a sus compa\u00f1eros de profesi\u00f3n, provocar con el insulto a quien fuere contrario a su opini\u00f3n, provocar con su pluma acerba a los que reg\u00edan el pa\u00eds.<\/p>\n

Durante los dos a\u00f1os siguientes, Valle-Incl\u00e1n intensifica su inter\u00e9s por las ciencias ocultas e ingresa en el c\u00edrculo de Jes\u00fas Muru\u00e1is<\/a> y vuelve a frecuentar su biblioteca, en la que se aficion\u00f3 a la lectura de los autores europeos del siglo XIX. All\u00ed descubri\u00f3 a Gabriele D’Annunzio<\/a>, un personaje de leyenda: poeta, dramaturgo, novelista prol\u00edfico, h\u00e9roe patrio, ide\u00f3logo art\u00edstico y literario, amante reputado\u2026 atributos que \u00e9l apetec\u00eda poseer. No es extra\u00f1o que la lectura de sus obras ejerciera sobre \u00e9l una fuerte influencia\u2014su huella en las Sonatas<\/em> es evidente\u2014. De \u00e9l tom\u00f3 Valle-Incl\u00e1n el concepto de decadentismo europeo para recomponerlo en clave espa\u00f1ola.<\/p>\n

Pero sus ambiciones no encuentran en una capital de provincia los cauces adecuados y, en 1895, se marcha a Madrid, donde se instala definitivamente, al parecer, provisto de un puesto como funcionario del Estado<\/a>, con un sueldo que le permite vivir sin agobios. Aun as\u00ed, Valle-Incl\u00e1n se queja siempre de sus pocos ingresos y de la pobreza espartana de su vida, cuando fue todo lo contrario: vida regalada, buenos libros, tertulias en los caf\u00e9s y hasta recursos para fundar una revista y financiar la edici\u00f3n de algunos de sus libros. Se vanagloriaba de ser austero y de no haber tenido destinos, pero la realidad era otra. P\u00edo Baroja le pregunt\u00f3 un d\u00eda a uno de sus bi\u00f3grafos, si Valle-Incl\u00e1n hab\u00eda tenido alguna vez sueldo del Estado y este le contest\u00f3 con sorna: \u201cLo que hay que preguntar es si ha habido alg\u00fan tiempo en que no lo haya tenido\u201d.<\/p>\n

En Madrid, se arrima a los c\u00edrculos literarios que se re\u00fanen en los caf\u00e9s, participando en las tertulias, en las que se presume de ingenio, se discute de pol\u00edtica y se critica a la clase media, una atm\u00f3sfera en la que Valle-Incl\u00e1n se luce: su conversaci\u00f3n embelesa y su atuendo llama la atenci\u00f3n: \u201cLa mejor m\u00e1scara a pie que cruzaba la calle de Alcal\u00e1\u201d, como lo describi\u00f3 G\u00f3mez de la Serna, cuando lo conoci\u00f3: \u201cY recuerdo haberle visto pasar tieso, orgulloso, pero ocult\u00e1ndose de vez en cuando detr\u00e1s de los carteles de los toros, que eran como burladeros contra las cornadas de aquel p\u00fablico que le llama \u201cel poeta melenudo<\/em>\u201d.<\/p>\n

El Nuevo Caf\u00e9 de Levante<\/a> \u2014importante lugar de encuentro\u2014 re\u00fane a una nueva hornada de escritores unidos por el lazo de su desprecio a la corriente literaria predominante \u2014el realismo que practicaban Pereda, Gald\u00f3s, Clar\u00edn y Pardo Baz\u00e1n<\/a>\u2014 su vocaci\u00f3n rupturista, con la p\u00e9rdida por parte de Espa\u00f1a de sus \u00faltimos territorios en Asia y Am\u00e9rica<\/a>. Su n\u00f3mina incluye a todos los que componen \u201cLa Generaci\u00f3n del 98<\/a>“\u2014t\u00e9rmino acu\u00f1ado por Azor\u00edn\u2014 y a otros artistas que hab\u00edan asumido los presupuestos del modernismo, un movimiento que a\u00fana \u00e9tica y est\u00e9tica para buscar nuevos cauces de expresi\u00f3n y que Valle-Incl\u00e1n defiende con ardor.<\/p>\n

En esta \u00e9poca solo escribe art\u00edculos en prensa, lo que le sirve para hacerse un hueco en el mundo literario; y recurre a las traducciones como fuente suplementaria de ingresos. Aunque ha escrito poco, empieza a ser conocido por el gran p\u00fablico. Su manera de hacer literatura no era muy apreciada y su figura ex\u00f3tica era foco de atenci\u00f3n y de burlas. En 1895, con veintinueve a\u00f1os, publica Femeninas<\/em>, seis historias amorosas escritas entre 1892 y 1894, y poco despu\u00e9s, Epitalamio<\/em> (Historia de amores)\u2014del que, seg\u00fan Azor\u00edn, se vendieron en Madrid cinco ejemplares\u2014, t\u00edtulos que ya presagian su vocaci\u00f3n modernista.<\/p>\n

En el caf\u00e9 de Levante, ha conocido a Jacinto Benavente<\/a>. Charla a menudo con \u00e9l y se interesa por el teatro, hasta el punto de que decide hacerse actor. Su estreno en La comida de las fieras<\/em> fue un \u00e9xito\u00a0<\/a>\u2014con el apoyo de la claque\u2014, a pesar de ese defecto de expresi\u00f3n que le hac\u00eda pronunciar la ese sibilante. Sin embargo, fracas\u00f3 en Los reyes del desierto<\/em> de Daudet, obra en la que particip\u00f3 la actriz Josefina Blanco, con la que terminar\u00eda cas\u00e1ndose. Alg\u00fan amigo le aconsej\u00f3 regresar a la literatura, pero otra fue la causa que le oblig\u00f3 a dejar la profesi\u00f3n. A mediados de 1899 sufri\u00f3 la amputaci\u00f3n de un brazo. Lo cuenta as\u00ed P\u00edo Baroja en sus Memorias: \u201cTuvo una disputa con Manuel Bueno en el caf\u00e9 de la Monta\u00f1a, que \u00e9ste le dio un golpe con el bast\u00f3n en la mu\u00f1eca, que se le clav\u00f3 el gemelo en el hueso, que no se cuid\u00f3 bien y que se le infecto y que le tuvieron que cortar el brazo\u201d.<\/p>\n

El abandono forzoso de su carrera de int\u00e9rprete no supuso su alejamiento de las tablas, ya que pas\u00f3 a ser director, adaptador y autor de obras teatrales. En 1899, se estrena su primera pieza, Cenizas<\/em>, pero su carrera como dramaturgo no se confirma hasta 1906, con la presentaci\u00f3n de El marqu\u00e9s de Bradom\u00edn<\/em> en el teatro Princesa, una adaptaci\u00f3n de sus famosas Sonatas que escribi\u00f3 entre 1902 y 1905. A partir de ese a\u00f1o, su producci\u00f3n teatral es extensa, con el aplauso casi incondicional de la cr\u00edtica, pero con escasa afluencia de p\u00fablico en la mayor\u00eda de las representaciones.<\/p>\n

El modernismo literario<\/strong><\/p>\n

El modernismo<\/a> fue un movimiento fundamentalmente po\u00e9tico que incorpora a la literatura nuevas formas creativas para conferir al texto una resonancia silenciosa que estimule los sentidos, mediante el uso de palabras brillantes y armon\u00eda en la composici\u00f3n. Sus defensores eran partidarios de una profunda renovaci\u00f3n en todos los \u00f3rdenes de la vida. Eran antidogm\u00e1ticos y les atra\u00eda lo raro, lo singular, aquello que pudiese alejarles de su tiempo y de unas circunstancias, a su juicio, detestables. En consecuencia, reaccionaron contra ellas con los medios a su alcance. La protesta era el mecanismo que daba sentido a su vida y a su obra.<\/p>\n

Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez fuel el primero que tuvo una visi\u00f3n global del modernismo<\/a>: \u201cEl modernismo no fue solo una tendencia literaria, sino una tendencia general, alcanz\u00f3 a todo. Creo que el nombre vino de Alemania, donde se produc\u00eda un movimiento reformador por los curas llamados modernistas. Y aqu\u00ed, en Espa\u00f1a, la gente nos puso ese nombre de modernistas por nuestra actitud. Porque lo que se llama modernismo no es cosa de forma no de escuela ni de forma, sino de actitud. Era el encuentro de nuevo con la belleza sepultada en el siglo XIX por un tono general de poes\u00eda burguesa. Eso es el modernismo: un gran movimiento de entusiasmo y libertad hacia la belleza<\/em>\u201d.<\/p>\n

Pero Valle-Incl\u00e1n ten\u00eda otra idea de lo que era el modernismo<\/a>. La nota dominante que caracteriza la est\u00e9tica modernista es el culto a la belleza sensorial. Naturalmente, no se reduce a eso, pero s\u00ed uno de los principios que lo definen. Quiso ser el teorizante de la escuela y escribi\u00f3 un art\u00edculo en la revista La Ilustraci\u00f3n Espa\u00f1ola y Americana<\/em> (Madrid, VII, 22 de febrero de 1902, 114), bajo el t\u00edtulo Modernismo<\/em><\/a>, en el que apunta que la base de la nueva literatura est\u00e1 en la percepci\u00f3n de las sensaciones, es decir, en lo que es propio del individuo.<\/p>\n

Cuando Valle-Incl\u00e1n escribe este art\u00edculo, no era todav\u00eda el consumado estilista que lleg\u00f3 a ser m\u00e1s tarde. A decir verdad, lo que hab\u00eda escrito hasta entonces era poco y de escaso valor. Ese mismo a\u00f1o de 1902 publica su segunda novela \u2014la primera fue La cara de Dios<\/em> (1900) \u2014 que titul\u00f3 Sonata de oto\u00f1o<\/em> ,a la que siguieron Sonata de verano<\/em> (1903), Sonata de primavera<\/em> (1904) y Sonata de invierno<\/em> (1905), las cuatro, bajo el paraguas de Memorias del marqu\u00e9s de Bradom\u00edn<\/em>, cuya identidad se proyecta en cuatro aventuras galantes que, sin alcanzar el preciosismo de su obra posterior, responden al nuevo estilo<\/a> que Valle-Incl\u00e1n pregona: una prosa r\u00edtmica construida a base de frases cortas y pocos nexos, adornada con palabras arcaizantes, cadenas de adjetivos y met\u00e1foras a veces sugestivas, con la intenci\u00f3n de dar musicalidad al texto.<\/p>\n

En su anhelo de alcanzar la perfecci\u00f3n, abusa del l\u00e9xico culto, con abundantes neologismos que, a veces, aburren al lector. Pero, al final, la elegancia de su lenguaje y lo sonoro de su escritura terminan por seducir. Ricardo Baroja lo explica as\u00ed en Gentes del 98<\/em>: \u201cOcurre algo muy curioso con las obras geniales de la literatura. Algo en que deb\u00edan pensar mucho de los que se dicen preciosistas del estilo. Cazar en la memoria o en el diccionario palabras rebuscadas es cosa f\u00e1cil. Perseguir en el p\u00e1rrafo los \u201cque\u201d, los \u201cuno\u201d, los \u201ccuyo\u201d; sustituir el odioso gerundio por otra forma verbal menos antip\u00e1tica; degollar a los\u201dcomo\u201d, a los \u201cpero\u201d, a toda part\u00edcula de la oraci\u00f3n que sirve de enlace, no ofrece grandes dificultades. Pero, desgraciadamente, quien se propone tal faena no conseguir\u00e1 nada de provecho, si su imaginaci\u00f3n no cabalga sobre Pegaso. Ser\u00e1 chal\u00e1n que en la feria adorna el canijo. Rocinante con arreos y gualdrapas multicolores para disimular su osamenta descarnada y tapar las mataduras\u201d<\/em>.<\/p>\n

Farsa y esperpento<\/strong><\/p>\n

En el umbral de los cincuenta a\u00f1os, Valle-Incl\u00e1n siente un nuevo despertar de su conciencia c\u00edvica y emprende un periodo de reflexi\u00f3n en su quehacer po\u00e9tico. Escribe poco: necesita tiempo para rumiar los cambios que la madurez le inspira. Piensa que mostrar su rechazo sobre la realidad pol\u00edtica y social de la \u00e9poca en que vive, solo por la v\u00eda est\u00e9tica, como lo ha hecho hasta ahora, es insuficiente; que ha de utilizar otros recursos art\u00edsticos m\u00e1s eficaces para denunciar su desacuerdo.<\/p>\n

Una primera respuesta a ese inconformismo que le acucia es la farsa<\/em><\/a>, un espacio esc\u00e9nico en el que mezcla lo sentimental y lo grotesco, ahora con un estilo m\u00e1s agresivo. El tono irrespetuoso \u2014que llega incluso a la befa\u2014 y la iron\u00eda le sirven para expresar su honda preocupaci\u00f3n social, con el refuerzo de un lenguaje popular y castizo para darle m\u00e1s relieve. Son cuatro las farsas que escribe con esta intenci\u00f3n: Farsa Infantil de la cabeza del drag\u00f3n<\/em> (1909), una s\u00e1tira sobre el poder en clave de f\u00e1bula infantil; La marquesa Rosalinda. Farsa sentimental y grotesca<\/em> (1912), un cuadro modernista de ambiente versallesco, en la que el autor demuestra su virtuosismo versificador; Farsa italiana de la enamorada del rey<\/em> (1920), una f\u00e1bula que relata las aventuras de una joven enamorada de un rey viejo y feo; y finalmente, Farsa y licencia de la reina castiza<\/em> (1921), una estampa mordaz de la corte de Isabel II.<\/p>\n

Pero no est\u00e1 satisfecho, cree que se necesita algo m\u00e1s y su discurso se hace m\u00e1s \u00e1cido. La sociedad espa\u00f1ola es un disparate, una falsificaci\u00f3n de la europea. Para pintarla, no bastan los recursos propios de la tragedia cl\u00e1sica; es preciso valerse de un artificio: deformar la realidad para acentuar sus rasgos grotescos. Los personajes son mu\u00f1ecos que se mueven con adem\u00e1n gesticulante; unos hablan el lenguaje culto que no les es propio y otros, la jerga desgarrada de los desheredados, en un af\u00e1n de denunciar la vida miserable del populacho y vituperar el brillo aparente de una burgues\u00eda amodorrada. Es el esperpento<\/em><\/a>.<\/p>\n

El t\u00e9rmino aparece por primera vez en Luces de bohemia<\/em><\/a> (1920), el primer esperpento de Valle-Incl\u00e1n, en el que Max Estrella, el protagonista, le aclara a su compa\u00f1ero, don Latino de Hispalis: \u201cLos h\u00e9roes cl\u00e1sicos reflejados en los espejos c\u00f3ncavos<\/a> dan el Esperpento. El sentido tr\u00e1gico de la vida espa\u00f1ola solo puede darse con una est\u00e9tica sistem\u00e1ticamente deformada<\/em>\u201d. Y m\u00e1s adelante: \u201cLatino, deformemos la expresi\u00f3n en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda la vida miserable de Espa\u00f1a<\/em>\u201d.<\/p>\n

A Luces de bohemia<\/em> sucede Los cuernos de don Friolera<\/em><\/a> (1921), una pieza de teatro a modo de gui\u00f1ol en la que don Manolito y do\u00f1a Estrafalaria, contemplados desde arriba, se enredan en un di\u00e1logo para ridiculizar el machismo ib\u00e9rico. En 1927, estren\u00f3 La hija del capit\u00e1n<\/em>, una s\u00e1tira cruda y sangrienta contra los militares y la dictadura de Primo de Rivera, cuyo texto fue secuestrado; y en 1930, Las galas del difunto<\/em>, una visi\u00f3n desgarrada de los soldados repatriados de Cuba, que completan las cuatro composiciones que Valle-Incl\u00e1n calific\u00f3 como esperpentos. Las tres \u00faltimas fueron publicadas juntas por su autor en 1930 con el t\u00edtulo de Martes de Carnaval<\/em>.<\/p>\n

Menci\u00f3n aparte merece Tirano Banderas<\/em><\/a> (1926), la obra m\u00e1s laureada del escritor gallego, por su nuevo estilo de novelar y por el lenguaje que utiliza, pleno de americanismos, pero con sabor mexicano. No menos brillante es el ciclo de novelas de El ruedo Ib\u00e9rico<\/em><\/a> (1927-1936), un proyecto ambicioso para novelar la historia de Espa\u00f1a, desde la ca\u00edda de Isabel II hasta el reinado de Alfonso XIII, a modo de lo que hizo Gald\u00f3s con sus Episodios Nacionales<\/em>. Pero su prop\u00f3sito de escribir tres series de tres novelas qued\u00f3 inconcluso \u2014solo se publicaron dos de la primera serie y sin terminar la tercera\u2014, ya que, con el advenimiento de la II Rep\u00fablica, Valle-Incl\u00e1n se entreg\u00f3 con toda su alma a defenderla, convencido de que servir\u00eda para hacer la gran renovaci\u00f3n que \u00e9l deseaba.<\/p>\n

\u00bfFue Valle-Incl\u00e1n republicano<\/a>? Parece poco probable. Es cierto que, en la \u00faltima etapa de su vida, demostr\u00f3 un cierto compromiso con los sectores m\u00e1s progresistas. Se dijo de \u00e9l que era comunista, bolchevique e incluso anarquista. Es cierto que firm\u00f3 el Manifiesto de la Asociaci\u00f3n de los Amigos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica<\/a>, al igual que otros muchos intelectuales nada sospechosos de tal vinculaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n ensalz\u00f3 a Mussolini<\/a>, al que consideraba hombre providencial, el conductor de masas capaz de reconducir el pa\u00eds. Como dec\u00eda Aza\u00f1a: En el fondo, \u00bfqui\u00e9n sabe lo que piensa acerca de nadie ni de nada? Le he o\u00eddo sostener con brillantez y much\u00edsima gracia, las opiniones m\u00e1s contradictorias.<\/p>\n

A partir de 1930, reduce su producci\u00f3n literaria<\/a> y se limita a reeditar su obra y al trabajo period\u00edstico. El nuevo gobierno republicano le nombra vocal del Patronato del Museo de Arte Moderno<\/em>, cargo que rechaza de inmediato: considera un desdoro ser vocal frente a amigos suyos que son embajadores. Finalmente, en agosto de 1931, recibe el cargo de conservador del Patrimonio Art\u00edstico Nacional con un sueldo de dos mil pesetas mensuales, pero dimiti\u00f3 al poco tiempo, alegando que no se le deja trabajar a su manera. Por esa \u00e9poca, su mujer le ha planteado el divorcio y el juez ha ordenado que se le retenga la mitad de su sueldo. Aza\u00f1a dice que renunci\u00f3 al puesto para evitar que su mujer cobrara ese dinero.<\/p>\n

En 1933, es nombrado director de la Academia De Bellas Artes<\/em> en Roma, ciudad en la que vivi\u00f3 con sus hijos hasta noviembre de 1934. Pero su intento de devolver a la Academia su antiguo y perdido prestigio no lleg\u00f3 a buen fin: ni el personal asignado ni el ministerio que lo financiaba aceptaron su proyecto de reforma. Este c\u00famulo de sinsabores, la ruptura con su esposa y su salud deteriorada le aconsejan regresar a Espa\u00f1a. En marzo de 1935, llega enfermo a Santiago de Compostela para ser sometido a un tratamiento de radio para mitigar los dolores que le produce un c\u00e1ncer de vejiga<\/a>. Pero ya es tarde y Valle-Incl\u00e1n fallece el 5 de enero de 1936. Sus restos reposan en el cementerio compostelano bajo una losa de granito.<\/p>\n

Aunque practic\u00f3 tambi\u00e9n la poes\u00eda<\/a>, Valle-Incl\u00e1n fue ante todo un autor teatral. Sab\u00eda que sus obras no iban a ser representadas por la dificultad que plantea su escenificaci\u00f3n<\/a> y eso le condujo a ser m\u00e1s audaz, a buscar la plasticidad, el dinamismo, lo visual, en detrimento de su escenificaci\u00f3n. De ah\u00ed su inter\u00e9s por el cine, al que consideraba el teatro del futuro. Liberado de ataduras y sin anhelo de estrenar, pudo al fin explorar nuevas formas narrativas, difuminando las fronteras entre teatro y novela. Fue entonces cuando obtuvo sus mejores resultados, hasta el punto de ser hoy considerado como uno de los dramaturgos m\u00e1s importantes del siglo XX.<\/p>\n

Su obra, variada y extensa<\/a>, demuestra una evoluci\u00f3n constante. Su obsesi\u00f3n por superarse es digna de elogio; siempre presto a la innovaci\u00f3n, su audacia exploradora no decay\u00f3 nunca, ni siquiera al final de su vida. Tal disposici\u00f3n le hace concluir a Baroja que “Valle-Incl\u00e1n ten\u00eda una aspiraci\u00f3n a la gloria como ninguno de sus compa\u00f1eros. Ten\u00eda una voluntad tensa y firme, que contrastaba con la de los dem\u00e1s, floja y desmayada<\/em>“. Solo por eso, bien merece nuestra admiraci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La figura de Valle-Incl\u00e1n ha sido y sigue siendo objeto de reiterada pol\u00e9mica. Su nombre est\u00e1 envuelto en f\u00e1bulas y maquinaciones que \u00e9l mismo ayud\u00f3 a crear con su extravagante atuendo y su car\u00e1cter ambivalente. <\/p>\n","protected":false},"author":94,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[8,9,451,11],"tags":[618,617,619,616,620,621],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/240"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/users\/94"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=240"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":263,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/240\/revisions\/263"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}