{"id":26,"date":"2014-04-03T12:42:51","date_gmt":"2014-04-03T10:42:51","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/?p=26"},"modified":"2014-04-03T12:42:51","modified_gmt":"2014-04-03T10:42:51","slug":"el-espejismo-de-la-industria-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.diariovasco.com\/ser-escritor\/2014\/04\/03\/el-espejismo-de-la-industria-cultural\/","title":{"rendered":"El espejismo de la industria cultural"},"content":{"rendered":"

El neoliberalismo que se puso en pr\u00e1ctica en la segunda mitad del siglo pasado<\/a>\u00a0produjo una feroz transformaci\u00f3n de la sociedad en que vivimos. Su plan de devolver a los estamentos privilegiados el poder perdido tras la segunda guerra mundial lleva camino de convertirse en realidad, a tenor del crecimiento de\u00a0la desigualdad social<\/a>\u00a0que ha experimentado el planeta en los \u00faltimos a\u00f1os, no tanto por las crisis, sino porque el Estado ha descuidado su misi\u00f3n de redistribuir la riqueza.<\/p>\n

Ha sido un cambio lento, pero profundo, que est\u00e1 pasando desapercibido, pero encierra\u00a0un enorme perjuicio para las clases m\u00e1s desfavorecidas<\/a>. Est\u00e1 basado en la liberalizaci\u00f3n de la econom\u00eda, la privatizaci\u00f3n de los servicios, el recorte del gasto social y la reducci\u00f3n de impuestos, adem\u00e1s de una tolerancia encubierta a la \u201cno competencia\u201d para favorecer las cuentas de resultados de las compa\u00f1\u00edas multinacionales que, a cambio, se comprometen a financiar a los partidos pol\u00edticos, con el consiguiente incremento de la corrupci\u00f3n y la sumisi\u00f3n de la justicia.<\/p>\n

Tras el hundimiento que sufri\u00f3 la econom\u00eda occidental con\u00a0la desindustrializaci\u00f3n que sigui\u00f3 a la crisis del petr\u00f3leo en 1973<\/a>, la ideolog\u00eda liberal se apoder\u00f3 de la cultura con la esperanza de convertirlo en uno de los motores para recuperar el br\u00edo. Surgi\u00f3 as\u00ed la \u201cindustria cultural<\/strong>\u201d, una expresi\u00f3n seductora que esconde una mercantilizaci\u00f3n descarada de los bienes culturales dise\u00f1ados para divertimiento de la plebe, pensada exclusivamente para entretener, encubriendo cualquier ideolog\u00eda contraria a los intereses de la clase dominante para perpetuar su modelo econ\u00f3mico.\"\"<\/p>\n

Pasamos de una \u201ccultura de masas<\/strong>\u201d que surgi\u00f3 de forma espont\u00e1nea en el pasado a una \u201cindustria cultural de producci\u00f3n masiva<\/strong>\u201d de car\u00e1cter mercantil, teledirigida para amaestrar al pueblo hacia el \u201cno pensar\u201d, un modelo que, con el tiempo, ha creado una minor\u00eda adinerada cuyo fin es derribar esa burgues\u00eda culta que ha sostenido la democracia en los \u00faltimos sesenta a\u00f1os. Esa \u201cindustria cultural<\/strong>\u201d se ha adue\u00f1ado del mercado y ejerce un cuasi monopolio en la distribuci\u00f3n de los bienes culturales y, por ende, el derecho a \u201csugerir\u201d a los creadores el tipo de mercanc\u00eda que conviene a sus objetivos.<\/p>\n

\"El<\/a><\/p>\n

Este proceso de industrializaci\u00f3n provoc\u00f3 la fusi\u00f3n de todas las manifestaciones art\u00edsticas, desde las m\u00e1s populares a las m\u00e1s exquisitas, para crear un fruto \u00fanico de f\u00e1cil acceso para el consumidor, convertido en sujeto acr\u00edtico por la influencia de un discurso inocente, pero cargado de intenci\u00f3n.\u00a0La Unesco defini\u00f3 en 2005 la \u201cindustria cultural\u201d<\/a>\u00a0como el conjunto de empresas que trafican con bienes o servicios dotados de un atributo, uso o fin espec\u00edfico que incorpora o transmite expresiones culturales, con independencia de su valor comercial, acogiendo en el mismo paquete a las siguientes: patrimonio, archivos y bibliotecas, artes esc\u00e9nicas y visuales, m\u00fasica, cine y video, radio y televisi\u00f3n, libros y prensa.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, la crisis econ\u00f3mica mundial que estall\u00f3 en 2008 aceler\u00f3 el cambio que nos hab\u00eda tra\u00eddo\u00a0la tercera revoluci\u00f3n industrial<\/a>, reduciendo la importancia de la producci\u00f3n fabril en beneficio de otras actividades que utilizan como materia prima la capacidad de crear y de innovar, lo que oblig\u00f3 a los gobiernos a apoyar la reconversi\u00f3n de sus econom\u00edas hacia lo que se dio en llamar \u201csociedad del conocimiento\u201d, un enjambre de profesiones de diferente pelaje, que se encuentran en la frontera entre la cultura y la industria, con aforo para promover el empleo y generar riqueza de forma m\u00e1s igualitaria.<\/p>\n

Surgi\u00f3 as\u00ed el concepto de\u00a0industrias culturales y creativas<\/a>\u00a0(ICC), a\u00f1adiendo a la definici\u00f3n de la Unesco otros sectores como la publicidad, la arquitectura, el dise\u00f1o gr\u00e1fico, la moda y la artesan\u00eda, a los que m\u00e1s tarde se unieron los videojuegos, la fabricaci\u00f3n de instrumentos musicales, las agencias de noticias y los servicios de traducci\u00f3n e interpretaci\u00f3n, a los que la Uni\u00f3n Europea se propone apoyar y potenciar mediante el programa \u201cEuropa Creativa 2014-2020<\/a>\u201d, con un presupuesto de 2.300 millones de euros, a fin de recuperar el espacio perdido, no s\u00f3lo frente a potencias como EE.UU y Jap\u00f3n, sino tambi\u00e9n ante pa\u00edses emergentes como China y Corea.<\/p>\n

Esta estrategia de crecimiento inteligente pretende mejorar el rendimiento de los europeos en materia de educaci\u00f3n y desarrollo de la era digital, con objeto de estructurar una nueva cultura que facilite la adaptaci\u00f3n a los cambios tecnol\u00f3gicos presentes y venideros. Hasta aqu\u00ed, nada que objetar. Pero, a continuaci\u00f3n, uno se pregunta: \u00bfy dentro de este mogoll\u00f3n de dominios, en qu\u00e9 lugar queda el mundo de las ideas? En el furg\u00f3n de cola\u2026 difuminado, escondido, olvidado.<\/p>\n

Al parecer, no se trata alentar la instrucci\u00f3n, sino estimular un modelo cultural descafeinado que sirva para reactivar una econom\u00eda arruinada por los excesos de un capitalismo demoledor, que se ha llevado por delante los avances conseguidos en la segunda mitad del siglo XX. Y si este proyecto fuera transitorio, ahora que los recursos p\u00fablicos son escasos, hasta se podr\u00eda admitir como apto, pero no parece el caso. La cultura ha dejado de ser la herramienta apropiada para formar personas libres, capaces de vivir en comunidad y aceptar la diversidad, para convertirse en disfraz de lo que postula.<\/p>\n

Las naciones presumen de avivar la oferta de bienes culturales, pero sin preocuparse de su calidad intelectual, para atraer a un p\u00fablico iletrado, \u00e1vido de art\u00edculos superfluos cuyo consumo apenas exige esfuerzo pensante. Su intenci\u00f3n no es instruir al individuo en las esferas superiores del saber, sino dotarlo de ese conocimiento positivo que lo haga competitivo y, de paso, procurarle el poder adquisitivo para que disfrute de un ocio prestidigitador que le ayude a sobreponerse de los sinsabores de su explotaci\u00f3n.<\/p>\n

Con sus necesidades b\u00e1sicas satisfechas, el ser humano ha devenido un animal d\u00f3cil que consume de manera convulsiva los objetos culturales que le son ofrecidos como diversi\u00f3n, ha optado por el sometimiento\u00a0 \u2500en l\u00ednea con\u00a0las ideas expuestas por Hegel en su dial\u00e9ctica del amo y el esclavo<\/a>\u2500\u00a0 ha cedido su libertad a cambio de una existencia simple, sin compromisos, asumiendo los valores y las formas de vida de las estrellas que los medios de comunicaci\u00f3n, al servicio de la ideolog\u00eda, se afanan en presentar como referentes irrenunciables. \u00bfEstaremos abriendo de nuevo\u00a0el camino de la servidumbre<\/a>?<\/p>\n

En esa direcci\u00f3n van las reformas educativas en muchos pa\u00edses que se consideran civilizados. En Espa\u00f1a, el ministro de cultura ha hablado de “materias que distraen<\/a>” para defender m\u00e1s horas lectivas a\u00a0los saberes instrumentales<\/a>\u00a0(ciencias, lenguas y matem\u00e1ticas), en detrimento de otros m\u00e1s prescindibles como\u00a0las artes y la filosof\u00eda,<\/a>\u00a0que pasan a segundo plano, y\u00a0la m\u00fasica, que queda relegada al \u00faltimo escal\u00f3n de las asignaturas formativas en la ense\u00f1anza primaria<\/a>. Los medios de comunicaci\u00f3n \u2500salvo excepciones\u2500 nos han hecho creer que, en estos momentos de crisis,\u00a0el gasto p\u00fablico en cultura es prescindible<\/a>, porque hay otras prioridades.<\/p>\n

Si, de acuerdo, pero \u00bfno se podr\u00eda invertir el argumento? Si desde la infancia, no se fomenta el estudio de materias que, de por s\u00ed, son arduas y dificultosas, en la adultez, resulta casi imposible adquirir el h\u00e1bito. Entonces, \u00bfno ser\u00eda mejor dedicar recursos a guiar la sensibilidad del ni\u00f1o hacia las artes y las letras, en todo su recorrido educativo, en lugar de utilizarlos para subvencionar a la industria? Seguramente as\u00ed, con el tiempo, ver\u00edamos la ciudad sembrada de hombres y mujeres ilustrados, versados en disciplinas m\u00faltiples, de donde surgir\u00edan talentos capaces de crear bienes culturales de vuelo alto, as\u00ed como un colectivo suficiente de demandantes que los apetezcan.\u00a0Promover el conocimiento, el arte y la cultura desde la infancia<\/a>\u00a0provoca un enriquecimiento de todos los sectores de la sociedad.<\/p>\n

En esas condiciones, s\u00ed har\u00eda falta la comparecencia de la industria para organizar el mercado, pero una industria subordinada, al servicio de la cultura, no al rev\u00e9s. La tarea de dar forma y distribuir el objeto cultural necesita ese eslab\u00f3n entre el artista y el consumidor, un tipo de negocio abierto a iniciativas privadas de tama\u00f1o mediano, incluso familiar, en las que se abrir\u00eda la puerta a multitud de emprendedores con vocaci\u00f3n innovadora, a los que ahora\u00a0los poderes p\u00fablicos podr\u00edan financiar<\/a>, ya que estar\u00edan contribuyendo al desarrollo integral del ciudadano, a hacerlo m\u00e1s libre y, de paso, a crear empleo y a repartir la riqueza.<\/p>\n

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\n\u00bfDebe el Estado subvenir la cultura?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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