Diario Vasco
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Etiqueta: País vasco
“La plata embustera”. El envés de la Historia (A. D. 1700)
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Carlos Rilova | 06-11-2017 | 10:34 |0

Por Carlos Rilova Jericó

Esta semana el correo de la Historia cumplirá una de las funciones oficiosas que se le atribuyen. Es decir, la de dar a conocer actividades de la Asociación de historiadores guipuzcoanos o de alguno de sus miembros.

En este caso se trata de la presentación este próximo día 8 de noviembre, a las 19:00, en la biblioteca de la Diputación Foral guipuzcoana Koldo Mitxelena, de un libro titulado “La plata embustera”.

Su autor es uno de los socios más jóvenes de esta Asociación, Iker Echeberria Ayllón, que, en su día, junto con otro autor, ya nos dejó aquí mismo una primicia de lo que parecen los inicios de una brillante carrera como historiador.

En este caso escribió sobre el origen de una palabra bien conocida por los donostiarras autóctonos y por esos millares de turistas que nos visitan ya prácticamente en cualquier época del año. A saber: “zurito”. La medida más pequeña de cerveza que se puede pedir en un bar de estas latitudes desde las que escribo y que, en contra de lo que pudiera parecer, fue así bautizada por uno de los muchos toreros que, a mediados del siglo XX, ejercían en la Semana Grande

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Algo más de Historia para el 14 de julio de 1789
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Carlos Rilova | 24-07-2017 | 08:26 |0

Por Carlos Rilova Jericó

Esta semana como ya habrán notado, se celebraba, otra vez, la revolución francesa del 14 de julio de 1789.

No sé si será casualidad, pero el caso es que justo la víspera de tan señalado día di con unos interesantes datos sobre cómo, al Sur de los Pirineos, se pudo desencadenar todo ese proceso revolucionario. Sorprendentemente (o tal vez no tanto, como sospecho desde hace tiempo junto con otros historiadores como Rosa Ayerbe o Álvaro Aragón) la siembra de ideas revolucionarias habría empezado entre los vascos (y entre otros muchos súbditos de la Corona española dieciochesca) bastantes años antes de aquel, para el Absolutismo, fatídico 14 de julio de 1789.

Pues sí, preparando un largo artículo -a publicar en noviembre- sobre el impacto de la primera guerra revolucionaria del siglo XVIII (la norteamericana) en territorio guipuzcoano, estuve indagando en las órdenes de movilización y leva giradas a las distintas poblaciones guipuzcoanas en 1779. Allí descubri detalles curiosos, que dan qué pensar sobre cómo pensaban esos súbditos vascos del rey Carlos III ya en esas fechas.

Daré un pequeño avance de todo eso. He

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Algunos retazos de la Historia de los “Cien mil hijos de San Luis” (la frontera de Irún en abril de 1823)
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Carlos Rilova | 26-09-2016 | 10:24 |0

Por Carlos Rilova Jericó

Mañana, quienes vivan cerca de la biblioteca donostiarra Koldo Mitxelena, podrán acudir a una de las conferencias organizadas por esa institución con la -supongo- inestimable colaboración de la Asociación de historiadores guipuzcoanos a la que, casi, todos los lunes represento aquí.

En esta ocasión hablaremos -o más bien hablaré- de la llamada “guerra constitucional”. En realidad, la primera de las cinco guerras civiles españolas de la Edad Contemporánea. Un ciclo trágico y letal que, de momento, ha culminado con la de 1936-1939.

Se hablará, por tanto, de la guerra que se inició en abril del año 1823 y concluyó a finales de ese mismo año, con la rendición de todas las tropas y plazas fuertes que se habían mantenido leales al gobierno constitucional catapultado al poder por el pronunciamiento de las Cabezas de San Juan, en el año 1820.

Esta breve guerra no levanta, de momento, demasiada visceralidad. No le ocurre lo mismo, por ejemplo, que a la de 1936-1939. Aún así, sin embargo, es un terreno peligroso porque como todas, o casi todas, las guerras y revoluciones que han sido en la Edad Contemporánea -en la que aún

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Historia y reconstrucción histórica en el 250 aniversario de la desanexión de la ciudad de Irún (1766-2016)
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Carlos Rilova | 29-02-2016 | 10:49 |0

Por Carlos Rilova Jericó

Este viernes pasado tuve una feliz -aunque algo cansada- ocasión de ver cómo por nuestras latitudes geográficas avanzamos a buen ritmo en el aprendizaje de la Historia. Algo que, aunque no se hable mucho de ello en los Telediarios, es un signo positivo de desarrollo económico para cualquier sociedad que se someta a ese examen.

La feliz ocasión en concreto tuvo lugar en un edificio inaugurado en el año 1763 -el Ayuntamiento de Irún- donde con una conferencia de uno de nuestros asociados, Iñaki Garrido Yerobí, se dio comienzo al que parece ir a ser un rico programa de actos culturales para conmemorar en esa ciudad guipuzcoana precisamente su fundación como población independiente hace ahora 250 años, en el, a veces, turbulento año de 1766.

Uno de los primeros signos positivos que percibí en ese acto fue la masiva presencia de público. De hecho, todos los asientos disponibles estaban ocupados y muchos asistentes tuvieron que permanecer fuera del salón de plenos de ese Ayuntamiento de 1763 donde se daba esa conferencia. Incluso hubo parte de ese público que tuvo que seguir el discurso desde una sala próxima.

Habría en total cerca de

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Los emisarios de la Navidad: “Olentzero” y otros carboneros. Del siglo IV después de Cristo a la Europa postnapoleónica
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Carlos Rilova | 21-12-2015 | 10:38 |0

Por Carlos Rilova Jericó

Hoy vuelvo, como la semana pasada, como en otros correos de la Historia, a Pío Baroja, al que fue el autor de “Siluetas románticas”, que, como pueden apreciar, es una fuente casi inagotable de curiosidades -y algo más que curiosidades- históricas con las que llenar este espacio semanal.

En esta ocasión me voy a centrar en el capítulo de esa recopilación que Baroja dedicó a los carbonarios. Y aquí surge la pregunta, ¿quiénes eran esos carbonarios y qué tienen que ver con el actual emisario vasco de la Navidad “Olentzero”?.

Seguramente la respuesta a esa pregunta les sorprenderá tanto como me sorprendió a mí que, para empezar, ya tenía una idea, aunque fuera vaga, de qué eran los carbonarios pero no acerca de que tuvieran una relación, siquiera remota, con “Olentzero” y las Navidades.

Baroja, en primer lugar, hace una estupenda enumeración -digna del más metódico historiador de nuestros días- sobre qué libros y otras fuentes existen sobre los carbonarios y, asimismo, hace lo que haría cualquier historiador. Es decir, una crítica de esas fuentes tratando de calcular lo fiables que pueden ser. Algunas, como el libro

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Historia en miniatura. Pequeña crónica de un nuevo viaje al Museo de Armería de Álava
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Carlos Rilova | 18-03-2013 | 09:30 |0

Por Carlos Rilova Jericó

Hace como unos quince días aprovechaba este espacio para aclarar, un poco más, las vías por las que se puede enseñar y aprender Historia sin que intervenga en el proceso un historiador titulado, como tal, en la Universidad. Una aclaración que me parecía pertinente dados los ataques que había sufrido a ese respecto la Asociación de historiadores “Miguel de Aranburu” por alguno de los comentarios que se publicaron aquí en torno al artículo titulado “Decidnos ¿quién quemó realmente San Sebastián en el año 1813?”.

Que, como ya habrán adivinado los perspicaces lectores y lectoras que no lo conozcan, se metía de lleno en la polémica generada por interpretaciones políticamente sesgadas de ese acontecimiento histórico que está a punto de cumplir doscientos años y que fue una batalla clave -aunque aún no lo suficientemente valorada- de lo que llamamos “guerras napoleónicas”.

Entonces se nos acusó de querer acotar el campo de las aportaciones a la Historia sólo para los historiadores titulados en la Universidad. Algo que, por otra parte, debería haber sido completamente legítimo si se tiene en cuenta el corporativismo

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Moda vasca para el año 1815
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Carlos Rilova | 11-03-2013 | 09:30 |0

Por Carlos Rilova Jericó

Si hay algún mito persistente en el País Vasco es el de la existencia de una supuesta vestimenta “de los vascos”, que se ha convertido en un factor clave de esa identidad que, muchas veces, sencillamente, pasa por celebrar el ritual de vestirse unas cuantas veces al año con boina, abarcas y blusón -o pañuelo y basquiña en el caso de las mujeres- para, de ese modo, al parecer, sentirse reforzado en esa supuesta identidad vasca del portador, o portadora, de tales aditamentos de vestuario.

Hace ya años egregios historiadores como Terence Ranger o Eric Hobsbawm advirtieron en un recomendable libro de Historia titulado “La invención de la tradición” que esa especie de manía de inventarse un traje para reforzar la identidad nacional o étnica no es exclusiva de los vascos -a quienes, por otra parte, ni siquiera consideraron dignos de mencionar como un caso más en su libro-, que, por el contrario, esa clase de tradiciones inventadas, con muy poco apoyo en la verdadera Historia, eran bastante comunes en toda Europa.

El caso del que nos vamos a ocupar hoy es una buena prueba de esa clase de afirmaciones que pueden parecer incluso

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